Das letzte Passamahl Chkisti und der Tag seines Todes. 79 



wurde und wie es allgemein bekannt ist, in der Vergeistigung der Religion, in dem 

 Hinweis, dass die walire Religion nicht in der Ausübung der Ceremonialgesetze, sondern in 

 der Liebe zu Gott und zu den Menschen bestehe. Wir werden weiter unten im Anhang darauf 

 hinweisen, dass diese Auffassung der Religion im alten Testament sich findet und auch von den 

 ersten rabbinischen Autoritäten vollkommen getheilt und gelehrt wird. Dies wollen aber viele 

 Theologen nicht so leicht zugeben; denn die Mutter des herrlichen Kindes muss, wie gesagt, 

 durchaus als Scheusal dargestellt werden. Nun lautet aber jener Spruch Hillel'sfast genau 

 so, wie der Christi Matthäi 7, 12. und 22, 40. Da bemerkt Hilgenfeld zuerst: Christus 

 habe gesagt: auf jenen zwei Geboten (Liebe zu Gott und zum Nächsten) beruhe okoc, о 

 v6{xoç xai oi TrpocpyjTat, Hillel dagegen spreche nur von der Thorah. Weiss denn aber 

 Hilgenfeld nicht, dass mit dem Ausdruck n'?!^ тіЛП Ь'2 nicht blos Thorah und Propheten, 

 sondern die ganze Religion überhaupt gemeint ist? Hilgenfeld meint ferner, Hillel hätte 

 gar nicht einmal gelehrt, man sollte den Nächsten lieben, sondern nur den Chaber, d. h. 

 wieerannimmt, den Gelehrten, und verweist dabei auf Levy's Wörterbuch s. v. ПЛП. Dabei 

 sagt er noch in der Anmerkung: «der Heide will ja die Thora lernen (während er auf einem 

 Beine steht!), will ein Chaber werden». Diese Bemerkung möchte ich lieber nur als nicht 

 gelungenen Scherz betrachten. Durch Güdemann darauf aufmerksam gemacht, dass "ізп mit 

 keinem Personalsuffix gebraucht werden kann, sagt er, er hätte "j^^rh nicht im Sinne von 

 doctori tuo, sondern collegae tuo aufgefasst, und fügt hinzu, er hätte gesagt, dass Chaber 

 astets ein näheres, nicht feindliches Verhältniss ausdrücke, namentlich den Collegen be- 

 zeichne». Aus Levy's Wörterbuch, sagt er ferner, «erhellt durchaus nicht, dass Chaber 

 den Nebenmenschen überhaupt bedeutet». Wie steht es aber, fragen wir, mit dem Ochsen, 

 der seinen Chaber mit den Hörnern durchbohren will? Stand er mit diesem seinem Chaber 

 «in einem näheren durchaus nicht feindlichen Verhältniss», und doch wollte er ihn 

 durchbohren?! Will Herr Prof. Hilgenfeld, der grosse Gelehrte, der scharfsinnige Kri- 

 tiker, der eine Zierde der deutsclien Wissenschaft ist, die grosse, Avelthistorische Frage: 

 über das Verhältniss der Lehre Christi zu den religiösen Lehren des Judenthuras seinerzeit, 

 mit Levy's Wörterbuch in der Hand lösen? Ich weiss übrigens nicht, warum Hilgenfeld, 

 der einmal die Stütze des Wörterbuchs braucht, nicht auch den folgenden Artikel, N"i^n, 

 nachgelesen hat, wo jener Spruch Hillel's angeführt und 'jian'? richtig durch «einem 

 Andern» übersetzt wird? Die erste und ursprüngliche Bedeutung von Chaber ist der Genosse 

 überhaupt (vom Verbum плп, zusammenfügen, verbinden, vereinigen) irgend eines gleich- 

 artigen Kreises, irgend einer Gemeinschaft, gleichviel ob von Gelehrten oder Räubern, oder 

 irgend eines gemeinsamen Unternehmens. Dann wurde es übertragen auf die Genossen einer 

 Vereinigung von Gelehrten, wobei Chaber wohl nur eine Verkürzung von '^ydin "ізп 

 □"»aon sein dürfte. Dann heisst Chaber nicht nur der Nächste überhaupt, sondern einfach 

 «ein Anderer» und wird, wie wir oben gezeigt haben, auch von Thieren und wohl auch 

 von leblosen Wesen gebraucht, wie im Hebr. riN, z. B. ГПі< '^кЧІУі^, «Einer dem Andern», 

 auch ЛЛПІ^ bin, ЛШ von den r\^T'\'' «Vorhängen» und den Г\'\'і^ЬЬ «Schleifen» (2 Mos. 26,3 ff.). 



