Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. 83 



Mühe wird reichlich belohnt werden. Das sehr populäre Buch von R. Isaac Abohab (dem 

 älteren, Ende des 13. Jahrhunderts), betitelt nsön ЛПза, möchte ich als Leetüre sehr em- 

 pfehlen; dieses Buch ist eine jüdische Sittenlehre auf Grund der Agadah, wo diese fast 

 immer wörtlich angeführt wird. Man kann beim Lesen dieses Werkes, von dem es sehr viele 

 und billige Ausgaben ^), so wie auch eine deutsche Uebersetzung (von Fürstenthal, Kro- 

 toschin, 1844 — 47) giebt, einen doppelten Nutzen haben: man lernt die agadische Sprache 

 und auch einen guten Theil der in der Agadah enthaltenen Sittenlehre. Die Vorrede zu 

 diesem Buche ist interessant und die Auswahl der Stellen eine sehr rationelle ^). 



Ganz besonders aber möchte ich Anfängern die Leetüre des Mi drasch, welcher un- 

 ter dem Namen Pesîktâ rabbati^) bekannt ist, empfehlen. Dieser Midrasch, dessen Be- 

 standtheile, wie bei den meisten Midraschim, aus verschiedenen Zeiten herstammen, ist in 

 einer leicht verständlichen Sprache abgefasst und enthält in seinen ältesten Stücken sehr 

 merkwürdige Aeusserungen über den von den Juden erwarteten Messias, eine Art von Pro- 

 gramm über die Leiden und Freuden desselben. Einiges davon will ich hier kurz mittheilen. 



Noch vor Erschaffung der Welt, heisst es da (Cap. 33, fol. 152 b., ed. Fr.), war der 

 Messias im Gedanken bei Gott und existirte schon am Anfange der Schöpfung; und wenn es 

 heisst: «und der Geist Gottes schwebte auf der Oberfläche des Wassers», so ist damit der 

 Messias gemeint. — Dieselbe Idee findet man auch Midrasch rab. zu 1 Mos. Cap. 2, und 

 in Bezug auf den Namen des Messias ib. Cap. 1, dann in dem sogenannten Targum des Jo- 

 nathan zu Michah, 5, 2 und Talm. b. Tr. Pesachira, fol. 54, a — . An einer andern Stelle 

 ist vom Lichte der ersten Schöpfungstage die Rede, welches Gott, nach der Schöpfung der 

 beiden grossen Lichter, unter seinem Throne (ПЗЗП ^^DD) für den Messias aufbewahrt hat. 

 Und als der Satan fragte, für wen dieses Licht aufbewahrt sei, sagte ihm Gott: für Denje- 

 nigen, der dich zu Schanden machen wird. Der Satan wollte den Messias sehen, und als er 

 diesen erblickt hatte, erzitterte er, fiel auf sein Angesicht und sagte: Dieser ist es also, der 

 mich und die Fürsten der Völker in die Hölle werfen wird. Darauf sagte er zu Gott: sage 

 mir, wer ist dieser, in dessen Hände wir fallen werden, wie ist sein Name und was ist sein 

 Wesen? Darauf erwiderte Gott: er ist der Messias, sein Name ist "»piü П''2?й D^iDt^, «Eph- 

 raim, raein gerechter Messias«. Darauf sagte Gott zum Messias: Diejenigen, deren Sün- 

 den dir aufgeladen werden (vgl. Targum zu Michah, 4, 8 und Jes. 53, 5 ff.), werden dich 

 unter ein eisernes Joch bringen, werden dich damit peinigen, und wegen ihrer Sünden 

 wird deine Zunge an deinem Gaumen kleben (d. h. du wirst von peinigendem Durst ge- 



1) lu der ersten, sehr seltenen Ausgabe, Constant. 

 1514, die ich besitze, finden sich auch alle antichristli- 

 chen Stellen, die in der Mantuaer Ausgabe von 1563 

 weggelassen sind. Die ed. Venet. 1544 ist mir nicht zu- 

 gänglich. 



2) Ueber die jüdischen Sittenlehrer des Mittelal- 

 alters und deren Schriften, die fast alle nur die Sitten- 



lehre der Agadah enthalten und dieselben auch meist 

 wörtlich wiedergeben, s. Zunz, Zur Geschichte und Li- 

 teratur, 1845, I, p 122 ff. 



3) Die beste kritische Ausgabe nach Handschriften, 

 mit einem wichtigen hebr. Commentar und einem Lexi- 

 dion der Fremdwörter von Gü de mann, ist die von M. 

 Friedmann, Wien, 1880. 



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