Das letzte Passamahl Christi und dee Tag seines Todes. 



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sprach zuletzt Lobgesänge, Ьм:іП ЬЬп. Er vollzog also Alles genau nach Vorschrift, unge- 

 fähr so wie es noch heute bei den Juden geschieht. Jesus bestreitet auch nicht, dass es 

 unerlaubt sei, am Sabbat eine so leichte Arbeit zu verrichten, wie einige Aehren abzu- 

 reissen, oder sich am Sabbat zu weit vom Hause zu entfernen (Matth. 24, 20)^). Irgend 

 welche principielle Differenzen in Bezug auf das, was unerlaubt, oder geboten ist, gab 

 es zwischen Christus und den Pharisäern nicht. Bei den wenigen Streitpunkten zwischen 

 Jesus und den letzteren handelte es sich nicht um ein neues, von ersterem aufgestelltes, 

 antipharisäisches Princip, welches die Pharisäer als falsch und verwerflich erkannt hät- 

 ten, sondern es handelte sich dabei nur um die Anwendung eines von beiden Seiten an- 

 erkannten halachischen Grundsatzes. Es handelte sich somit um eine halachische Streit- 

 frage, wie es deren in der rabbinischen Literatur hunderte, ja tausende giebt, ohne dass 

 die Vertreter der entgegengesetzten Meinungen sich gegenseitig angefeindet , verfolgt, 

 oder verketzert hätten. 



Bekanntlich tadelten die Pharisäer die Schüler Jesu, dass sie am Sabbat Aehren 

 pflückten. Christus sagte nicht, dass dies keine eigentliche Arbeit sei, die man am Sabbat 

 nicht verrichten dürfe, sondern er erkannte es als verboten an und entschuldigte seine 

 Schüler damit, dass sie durch Hunger nothgedrungen waren, diese Arbeit zu verrichten. Er 

 beruft sich dabei auf David, der aus Not h die Schaubrote verzehrte, die nur ein Priester 

 essen durfte. Nach Matthäus berief er sich auch auf den Tempeldienst am Sabbat, wobei 

 verschiedene, an diesem Tage verbotene Arbeiten verrichtet werden. Hier wird nicht aus- 

 drücklich gesagt, dass die Pharisäer mit dieser Antwort unzufrieden waren, oder sie als 

 unrichtig erklärt hätten. Dann wird von einer Heilung am Sabbat berichtet, was, wie er- 

 zählt wird, die Pharisäer nicht gebilligt hätten. Ich wiederhole hier nicht das, was Chri- 

 stus dabei gesprochen, da dies den Theologen bekannt ist, und erwähne nur den, bloss von 

 Marcus (II, 27) erwähnten Ausspruch Jesu: der Sabbat ist der Menschen wegen, aber 

 nicht der Mensch des Sabbats wegen, vorhanden ^). Das, was Christus hier sagt, stimmt aber 

 im Principe vollkommen mit den Lehren der Pharisäer überein. Es giebt einen, von allen 

 Rabbi neu anerkannten Grundsatz, welcher lautet: ЛЛШ Лі< ПГПТ î27D: mpD, d, h. die «Ret- 

 tung eines Menschenlebens verdrängt die Heiligkeit des Sabbats», so dass man am Sonn- 

 abend jede sonst unerlaubte Arbeit verrichten darf, wenn es sich um die Rettung eines 

 Menschenlebens handelt. Diesem Grundsatz haben die Rabbinen die aller weiteste Aus- 

 dehnung gegeben und sie meinen, dass in solchen Fällen fast alle anderen mosaischen 



1) Es ist bekanntlich den Juden verboten, am Sabbat 

 О!!!/!*? рП, d- Ь. über 2000 Schritte von der Stelle, 

 wo man sich grade befindet, oder dem Orte, wo man 

 wohnt, sich zu entfernen. 



2) S. Matth, 12, 1—13; Mark. 2, 23—36 und Luc. 6, 

 1—11. Die Worte Mat. 12, 8 und Luc. 6, 5: xupto; yotp 



èffTtv Toü (TaßßaTOu ô uihç, той àvSpwîrou (vgl. Mark. 2, 28) 

 können einfach heissen: der Mensch ist Herr des Sab- 

 bats; denn in der rabbinischen Literatur sind ПШ [Л 

 und DIS "»Ji die gewühnlichenAusdrücke für «M ensch» 

 und« Menschen» überhaupt. Nur im st. Coustr. werden 

 diese Ausdrücke gemieden. 



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