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D. Chwolson , 



einer Schule bekämpft hat; man könnte noch viele andere solche Beispiele anlüliren, wenn 

 hier der richtige Platz dafür wäre. 



Zu schwören haben die Rabbinen allerdings nicht verboten, aber dass man es ver- 

 meiden soll auch wahr zu schwören, wird in der rabbinischen Literatur vielfach empfoh- 

 len ^). "Ео-тш о Хо'^ос, 0[і.йѵ, ѵаі vat, où ou ist ein bekannter rabbinischer Spruch, wobei 

 die Worte pi^ pn (3. Mos. 19, 36) witzig gedeutet werden: plï |m plX IN'?^). 



Die bei Matth. (15, 1—20) und Mark. (7, 1—23; vgl. 11, 38 ff.) sich findende 

 Nachricht, dass Christus es nicht für nöthig fand das rabbinische Gebot, sich die Hände vor 

 dem Essen zu waschen, □"'i"' л'7''йЗЗ, zu beobachten, lässt sich unschwer erklären. Dieses Ge- 

 bot ist ursprünglich nur beim Verzehren von heiligen Speisen, шр, wie z. B. Opferfleisch 

 und Л^ПЛ, vorgeschrieben. Bei profanen Speisen, рѴіП, und zwar nur bei solchen, die aus 

 Getreide bereitet wurden, aber nicht beim Genuss von Früchten, ist jenes Gebot erst in 

 einer relativ späten Zeit, frühestens gegen das Ende des 1. vorchristlichen Jahrhunderts, 

 eingeführt worden, so dass es schwerlich als eine eigentliche irapàSoaiç тйѵ TcpeaßuTepwv, wie 

 viele andere mündliche Ueberlieferuugen, angesehen werden kann^). Für alle Fälle scheint 

 dieses Gebot, dessen Uebertretung bis heute nur als ein geringes Vergehen angesehen wird, 

 zur Zeit Christi noch nicht allgemein angenommen gewesen zu sein; denn in der Mischnah 

 (Tr. 5, 6) wird von einem, zwar sonst unbekannten, aber sicher bedeutenden Manne, 



Namens Eliezer ben Chanôch berichtet, dass er dieses Gebot nicht beobachtet habe, und 

 dafür von den Rabbinen in Bann gelegt wurde und auch als Gebannter starb. Er scheint 

 also bei seiner Geringschätzung jenes Gebotes bis zu seinem Tode beharrt zu haben. 



Auffallend ist in diesem Berichte bei Matthaeus (15, 5 f.) und Markus (7, 11) die 



1) Im Midrasch Rabbot zu 4 Mos. 30, 3 wird (22, 1) 

 mit Bezugnahme auf Jei-emia, 4, 2 bemerkt: Gott sagte 

 Israel: «Glaubet niclit, dass ihr in meinem Namen schwö- 

 ren dürfet, auch wenn ihr wahr schwöret. Ihr dür- 

 fet dies nur dann thun, wenn ihr alle Tugenden der drei 

 Männer besitzet, welche die «Gottesfürchtigen» genannt 

 werden; diese sind: Abraham, Hiob und Joseph«. Dann 

 heisst es ib weiter: Zweitausend jüdische Städte sind 

 zerstört worden, weil die Bewohner derselben oft Schwüre, 

 wenn auch wahre, abgelegt haben. Diese Stelle kommt 

 auch in Midrasch Tanchuma zu Paraschah ЛІЮЙ und 

 im Jalkut § 784 (ed. Salun. § 783 f., fol. 280, d) vor. Dass 

 man vermeiden solle auch wahr zu schwören, geht auch 

 aus der Toseftä, Tr. ЛЮІО, 7, 2 und Talmud b. Tr. 

 рІЭ'»:!, fol, 35, a und Tr. і^ЛЛЛ КЗЛ, fol. 33, b folg. 

 hervor. In der religiösen Praxis der frommen Juden hat 

 sich diese Scheu vor einem jeden, auch wahren. Schwur 

 bis heute erhalten. Mein Grossvater, ein Geschäftsmann, 

 hat principiell niemals einen Schwur abgelegt, was An- 

 dere, welche dies wussten, sich zuweilen zu Nutze ge- 

 macht haben. 



2) Sifrâ, Paraschah □'»üllp, 8, 7, wiederholt Talm. 

 b. ^yi^^-Ù fol. 49, a und Talm. j. Tr. Л*»;?^:!!:?, 

 10, 9, fol. 39, d. Fast alle Eitualcodd. haben diesen Satz 

 aufgenommen. 



3) "Wann der Gebrauch der Häudewaschung beim 

 Genüsse von Speisen, bei deren Verzehrung man den Se- 

 gensspruch і<'ЧЛйП zu sprechen hat — bei anderen Spei- 

 sen ist die Händewaschung nicht obligatorisch — , einge- 

 führt wurde, ist nicht bekannt. Vor Hillel und Scham- 

 mai war dies sicher nicht der Fall; s. M. A. Bloch, 

 ЛІЗрЛП ЛПЛ ^ЛЦ^ (hehr.), I, § 27, p. 74 ff. Die 

 Spitze dieser Verordnung scheint gegen die priesterli- 

 chen Sadducäer gerichtet gewesen zu sein, um ihnen da- 

 mit zu zeigen, dass nicht sie allein, sondern das ganze 

 Volk sich rein halten müsse. Da diese Einrichtung neu 

 war und offenbar nur aus Trotz gegen die Priester von 

 den Pharisäern eingeführt wurde, mag Jesus es nicht 

 für nöthig gehalten haben, die Händewaschung vorzu- 

 nehmen; um so mehr aber lag es den Pharisäern am 

 Herzen, dass ihre Parteibestrebung unterstützt werde; 

 vgl. oben p. 19, Anmk. 1. 



