Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. 



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alle das Wort лрі'?па in der abgeleiteten Bedeutung desselben auf, nämlich «Streit», und 

 fragen, wozu zwei entgegengesetzte Meinungen, von denen nur die eine richtig sein kann, 

 bestehen sollen. Dieses Wort bedeutet aber hier — von рЬп, theilen, trennen, abson- 

 dern — Absonderung, Sécession, also hier Abweichung von irgend einer gegebenen re- 

 ligiösen Form, oder Lostrennung von irgend einer Gemeinschaft, Der Sinn ist: Jede Ab- 

 weichung, Sécession, die ira Namen Gottes ^), d. h, die aufrichtig, aus Frömmigkeit und zu 

 reinen, göttlichen Zwecken geschehen ist, wird bestehen, jede andere dagegen, die aus per- 

 sönlichen Absichten und zu weltlichen Zwecken stattgefunden hat, wird untergehen. 



In einer anderen alten rabbinischen Schrift, welche sich an die Mischnah Tr. A bot 

 anschliesst und Zusätze zu derselben enthält, nämlich im '>У\1 тЗі< (Cap. 40 der ersten 

 und Cap. 46 der zweiten Recension), findet sich zu der eben mitgetheilten Stelle folgender 

 Zusatz. Derselbe lautet: D^DÎT Düb nJ-iNU?! □'•'рлл'? ПОЮ Wî^W D^üb «Mil? n^D2Ü Ь:і 

 D'^'>pr\nb nölD, d. h. «Jede Vereinigung, welche im Namen Gottes (d. h. zu einem guten, 

 gottgefälligen Zwecke) geschehen ist, wird bestehen, diejenige dagegen, welche nicht im 

 Namen Gottes (d. h. zu weltlichen, nicht gottgefälligen Zwecken) stattgefunden hat, wird nicht 

 bestehen». Als Beispiel für ersteres wird angeführt, die Versammlung Israels am Berge 

 Sinai, und für letzteres die Vereinigung beim Thurrabau von Babel. Dieser Spruch steht 

 dem Gamaliel's noch näher als der oben aus der Mischnah angeführte. Man sieht also, 

 dass der Pharisäer Gamaliel jene Worte nicht nur gesprochen haben konnte, sondern 

 sie eigentlich, der Situation entsprechend, gesprochen haben musste. Soll derselbe Pha- 

 risäer Gamaliel, sollen seine Gesinnungsgenossen ein Jahr vorher mitgewirkt haben, 

 Christus an's Kreuz zu bringen? Ich halte dies für unmöglich. 



Gegen 25 Jahre später, gegen 58, traten die Pharisäer im Synhedrion mit grossem 

 Eifer selbst für den Apostel Paulus ein (Act. 23, 9 f.), £(Tr dessen Lehren sie doch wohl 

 Manches auszusetzen hatten. Gegen 4 Jahre später, d. h. gegen 62 n. Chr., hat der sad- 

 ducäische Hohepriester Anan II. die Gelegenheit eines Interregnums benutzt, wo der 

 Procurator Festus gestorben und der neue Landeschef Albinus noch nicht angelangt 

 war, und Jacobus, den sogenannten Bruder des Herrn, nebst einigen anderen Perso- 

 nen — höchst wahrscheinlich Christen — , die er als Gesetzesübertreter, TrapavofjLYio-avTeç, 

 anklagte, hinrichten lassen. «Darüber, erzählt Josephus (Ant. 20, 9, 1), wurden die eifrig- 

 sten und dem Gesetze ergebensten Bürger» — worunter Josephus, wie allgemein angenom- 

 men wird, die Pharisäer meint (cf. Ant. 17, 2, 4) — höchst unwillig»; sie schickten daher 

 heimlich Abgeordnete an den König (Agrippa II.) und baten ihn, Anan schriftlich aufzu- 

 fordern, «dass er sich ähnlichen Beginnens für die Zukunft enthalte, da er auch jetzt durch- 



Das letztere Wort wird gebraucht 

 im Sinne von «Gott», wie z. B. auch in den Phrasen 

 □■•йК? ЛІэѴй) «die Herrschaft Gottes», d. h. die Herr- 

 schaft des Gesetzes und des Rechtes , D^ûîî? i^llQ, 



Mémoires de l'Acad. Imp. d. sc. VII Serie. 



«Gottesfurcht», Ü''Ö2? Nl^i «Gottesfürchtig», u. in dgl. 

 anderen. □"'ÔÎI? Ü^Db heisst: aus wahrer, aufrichtiger 

 Frömmigkeit, zu reinen und guten Zwecken u. s. w. 



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