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D. Chwolbon, 



aus im Unrecht gewesen sei». Einige von ihnen begaben sich auch zu Albinus nach Alexan- 

 drien und ruhten nicht eher, bis Anan von seinem x\mte abgesetzt wurde. Anan war 

 ein sehr eifriger Sadducäer und wagte es sogar, am grossen Versöhnungsfeste eine Céré- 

 monie nach den Lehren der Sadducäer und gegen die Ansicht der Pharisäer im Tempel zu 

 vollziehen, womit er, den letzteren zum Trotz, noch prahlte ^). Hier sehen wir wieder, dass 

 die Sadducäer die Verfolger und die Pharisäer noch im Jahre 62 die Vertheidiger 

 der verfolgten Christen waren. 



"Wie sind aber die Nachrichten bei den Synoptikern zu erklären, in denen die Phari- 

 säer als Gegner Christi erscheinen, und wo sich auch vielfacher Tadel des letzteren gegen 

 die ersteren findet? Wir wollen dies zu erklären versuchen. 



Ich will nicht und kann auch nicht die «Synoptikerfrage» lösen. Aber so viel ist ganz 

 sicher, dass die Berichte der Evangelien aus verschiedenen Quellen und verschiedenen Zei- 

 ten herstammen. Sie sind übereinander gelagerte Schichten, deren sichtbare unterste 

 Schicht die gemeinsame Quelle der Synoptiker — gleichviel wie man dieselbe nennt — 

 und deren letzte Spitze das Evang. Johannis ist. Der Verfasser jener gemeinsamen Quelle 

 hat verschiedene, sicher sehr alte Aufzeichnungen vor sich gehabt, deren einzelne Bestand- 

 theile, wie es mir scheint, kaum auffindbar sein dürften; es müssten denn alttestamentliche 

 Kritiker sich an diese Arbeit machen, denen eine Analyse dieser Quelle ebenso gelingen 

 könnte, wie die der einzelnen Bestandtheile des Pentateuchs(?)^). Jeder der drei Synop- 

 tiker benutzte und bearbeitete diese Quelle auf seine Weise, Das, was der gemeinsamen 

 Quelle angehört, und das, was der Eine oder der Andere von ihnen dabei hinzugefügt, 

 geändert oder weggelassen hat, ist an den meisten Stellen erkennbar. Ja, sogar der Zweck 

 der Veränderungen und Weglassungen ist meistens leicht zu errathen. Das, was ein Jeder 

 von ihnen aus anderen Quellen geschöpft, oder aus mündlicher Ueberlieferung mittheilt, ist 

 fast immer sichtbar. Die aus verschiedenen Zeiten stammenden Berichte hielten Schritt 

 mit der religiösen Entwicklung der ältesten christlichen Gemeinden und mit dem Verhält- 

 niss derselben zum jüdischen Volke und dessen religiösen Parteien. 



Zuerst und hauptsächlich kämpfte Christus gegen die hoch- und übermüthigen, auf 

 ihren priesterlichen Adel stolzen, in religiöser Hinsicht verknöcherten Sadducäer; dann 

 kämpfte er auch gegen gewisse rigorose und verkehrte, den wahren Geist der Religion ne- 

 gierende Richtungen innerhalb des Pharisäismus; — denn die Pharisäer waren damals 

 eben so wenig über einen Leisten geschlagen, so wenig sie dies vom 2. nachchristlichen 

 Jahrhundert an und durch alle späteren Jahrhunderte waren und es noch heute sind. Ist es 

 noch jetzt bei uns anders? Keil und de Wette, Hengstenberg und Adolf Harnack, alle 

 vier protestantische Theologen — . Immer gab es unter den Pharisäern solche, welche 

 die Religion zu vergeistigen suchten, und solche, welche sie zu verknöchern sich bemüh- 



1) S. Graetz, I. c. III, Note 19, 4. AuÜ., p. 747 ff. | 2) Vgl. weiter unteu den Nachtrag zu dieser Stelle. 



