Das letzte Passamahl Chktsti und der Tag seines Todes. 



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ten. Unter die frommen Schafe schlichen sich auch allmählich Wölfe in Schafspelzen ein: 

 die falschen Pharisäer, die рпл^с, die Gefärbten, wie sie in der rabbinischen Litera- 

 tur genannt werden, die Heuchler, die ihre heuchlerische Frömmigkeit überall zur Schau 

 trugen und in Religion «machten» (vgl. weiter unten). Gegen solche «Schlangen und Ottern- 

 brut» musste die edle Seele Christi in den stärlisten Ausdrücken sich Luft machen. 



Die judenchristlichen Gemeinden in Palästina trennten sich nur allmählich und lang- 

 sam von den Juden; manche unter ihnen früher, manche später; die einen trennten sich 

 vollständig, die anderen nur theilweise. Manche scheinen sich nur dadurch von den anderen 

 Juden unterschieden zu haben, dass sie an die Messianität Cliristi glaubten. Während des 

 1. christlichen Jahrhunderts, vielleicht auch nocii während des ersten Jahrzehnts des 2., 

 lebten Judenchristen innerhalb der jüd. Gemeinden, besuchten (wohl noch bis zum Jahre 

 130, od. noch später) die Synagogen, wo sie auch zuweilen als Vorbeter fungirten; legten 

 die Phylacterien an, schrieben Pentateuchrollen und waren alle beschnitten. Juden ver- 

 schwägerten sich mit ihnen, tranken ihren Wein und assen das Fleisch der von ihnen, na- 

 türlich nach jüdischem Kitus, geschlachteten Thiere^). Von irgend welchen Streitigkeiten, 

 von den später, etwa von 150 — 350, so überaus häufigen und für die Rabbinen so lästigen 

 Disputationen mit Judenchristen, oder von Massregeln gegen dieselben hört man während 

 dieses Jahrhunderts nichts. 



An einer Stelle ist von einem Judenchristen die Rede, der ein Richteramt verwaltete, 

 bei einem Processe um eine Erbschaft zwischen Gamaliel IL und seiner Schwester sein 

 ürtheil sprach und dabei den Vers Matthäus 5, 17 in aramäischer Sprache citirte^). Ein 

 anderer berühmter pharisäischer Lehrer, R. Eliezer ben Hyrkanos, ein Schwager Ga- 

 rn aliel's IL^), einer der grössten rabbinischen Autoritäten, verkehrte in Sepphoris in Gali- 



1) Dies gellt aus verschiedenen Stellen der alten rab- 

 binischen Literatur und aus den, von den Rabbinen spä- 

 ter erlassenen Verboten, welche gegen die Judenchri- 

 sten gerichtet waren, hervor. Vgl. unter Anderem Talm_ 

 b. Tr. тЭІЛ) fol- 29, a — sie erregten in den Synago- 

 gen, gegen 120 n. Chr., Verdacht gegen sich; Tr. р^''Л, 

 fol. 45 b — sie schrieben Pentateuchrollen — ; Midrasch 

 rab. zu 2 Mos. § 19 — sie waren beschnitten — ; blTsch- 

 nah, Tr. n'7''JÜ) 4, 9 — trugen Phylacterien. — Vgl. be- 

 sonders Toseftâ, Tr. p'7in, 2, 6 (20 f.) und Talm. b. Tr. 

 р^ІП) fol. 13, a u. b, wo die gegen den Verkehr mit Ju- 

 denchristen erlassenen Verordnungen aufgezählt sind. 

 Sulpicius Severus sagt (Hist. Sac. II, 21) von der ju- 

 denchristlichen Gemeinde und ihren 15 Bischöfen in Je- 

 rusalem (bis gegen 130): Paene omnes Christum Deum 

 sub legis observatione credebant; vgl. auch Irenaeus, 

 contra haer. 1, 26 und Euseb. hist. eccles. 4, 5. 



2) Talm. b. Tr. ЛЗІ!?, fol. 116, b. Der citirte Ѵегд 

 lautet: '<Г\'^Г\І^ ПШІ &?Л^''П« р ППй^Т^Ь ііЬ 



^іѵт пті $члтх ^^о-іі^Ь n'?«. ais са- 



malicl sich auf die mosaische Vorschrift berief, nach der 

 die Tochter nicht erben solle, wo es einen Sohn giebt, 

 sagte ihm der Richter: рЭПІ<0 рЛ^Ьл NÛV P 



\ѵЬ: \w лзп^лччі r\^^i кл"-п>; л^^лзіачч, 



«Seit ihr euer Laud verloren habt, ist die Thorah Mosis 

 abrngirt und das Evangelium gegeben Avorden», und da 

 stehe geschrieben: рЛП"" ХЛ1ЛТ іЧІЛ, «Sohn 



und Tochter sollen gleichmässig erben». Am folgenden 

 Tage dagegen, wo er indessen bestochen wurde, citirt 

 er den obigen Vers und beruft sich auf die Thorah, wo 

 es steht ЛП^Л І^ЛПЛ «1Л ПІраЛ, «da, wo es 

 einen Sohn giebt, soll die Tochter nicht erben». Ich 

 führe diese Stelle nach der uncensirten venezianischen 

 Ausgabe von 1530 an. In unseren Ausgaben ist sie von 

 der Zensur verstümmelt. 



3) Die vonGraetz in seiner Geschichte angegebenen 

 chronologischen Daten über die hier in Betracht kom- 

 menden Tannaïm sind unsicher und müssen von Neuem 

 untersucht werden. Das Todesjahr Hillel's ist nicht 

 näher bekannt (vgl. unten den Nachtrag zu S. 26, Z. 18). 



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