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Mitte des 2. Jahrhunderts, floh zu den Minäeru. Diese Hessen dann den Rabbi zu sich 

 bitten, indem sie ihm sagen Hessen, er solle zu ihnen kommen, um einer Braut eine Wohl- 

 that zu erzeigen. Als er zu ihnen kam, sah er, dass sie Unzucht mit einer jungen Person 

 treiben. Der Rabbi, empört darüber, machte ihnen Vorwürfe und sagte: ^КТТГГІ pHTniN p 

 pi^I? «ist dies eine Art für Juden so zu handeln?!» Darauf antworteten sie ihm: steht 

 denn nicht in der Schrift (Prov. 1, 14): «Du wirst dein Loos werfen unter uns; ein Beutel 

 wird für uns alle sein»? Der Rabbi flüchtete sich dann von ihnen und sie verfolgten ihn 

 bis zur Thüre seines Hauses. Du kannst froh sein, R. Jonathan, riefen sie ihm zu, dass 

 du dich nicht umgesehen hast; denn hättest du dies gethan, so wären nicht wir dir nach- 

 gelaufen, sondern du wärest uns nachgelaufen. Das, was sie mit den letzten Worten sagen 

 wollten, ist mir nicht klar. Diese Judenchristen waren wohl Nicolaiten, bei denen Wei- 

 bercommunismus übHch war, was auch von den Kirchenvätern vielfach bezeugt wird. Was 

 aber uns hier interessirt, sind die folgenden Punkte. Selbst diese ausgearteten Judenchri- 

 sten wandten sich an einen Rabbi mit einer Bitte, einen Liebesdienst gegen eine Braut 

 auszuüben, d. h. ihr irgend eine Wohlthat zu erzeigen ^), was ganz der jüdischen Sitte ent- 

 spricht, für die Ausstattung einer armen, oder elternlosen Braut zu sorgen, пЬй ЛОІЭЛ, 

 was immer als eine gottgefällige Handlung angesehen wurde und noch jetzt von den Juden 

 als eine solche angesehen wird. Der Rabbi folgte auch ihrer Aufforderung, offenbar weil er 

 sie, bevor er ihr geheimes Treiben gesehen, als Juden betrachtet hat. Und selbst als er 

 Augenzeuge ihrer Scheusslichkeiten war, warf er ihnen vor, dass sie als Juden nicht 

 so handeln dürfen. 



Eine andere interessante Anekdote von einem Judenchristen findet sich im babyl. Tal- 

 mud (Tr. pb'in, fol. 87, a). Da wird Folgendes erzählt: Ein Minäer^) disputirte mit Rabbi 



1) Gr aetz (Gesch. der Juden 4, p.lOO der 2. Aufl.) fasst 

 diese Stelle anders auf und meint, dass der verlangte 

 Liebesdienst für die Braut ganz anderer Art war. Diese 

 Auffassung ist aber unbedingt falsch. Die, sonst übrigens 

 corrumpirte, Stelle lautet: pIQS П"'ПЛЛ ^ХЛ''^ \^пЬw 

 І7П ІІПЪ І^ІПЬ NlOn Ь^Ü2 НП^ІІ ^21 П^Ь 



[NÎ^ÛT Derenbourg (Essai etc. p. 363) übersetzt 

 diese Stelle ganz richtig: Les Minéens lui firent dire 

 qu'il voulût bien rendre service de charité à la fiancée. 

 11 vint et les trouva occupés d'une jeune fille. Wenn sie 

 dem Rabbi, als sie ihn zu sich bitten Hessen, den schänd- 

 lichen Vorschlag gemacht hätten, wie Gr aetz meint, 

 so wäre er ja gar nicht zu ihnen hingegangen. 



2) In unseren Talmudausgaben und selbst in der un- 

 censirten Amsterdamer Ausgabe von 1644—48 steht hier 

 ''pTIlf- Es ist aber bekannt, dass die Censoren fast über- 

 all in 'plllf geändert haben, und R. Rabbino- 

 wi с z, der Verfasser der Variae lectiones in Mischnam et 

 in Talm. babyl. hat in seiner Abhandlung über die ver- 

 schiedenen Talmudausgaben, nDDlil "lûî^û 



111!3^"1П (München, 1877, hebr., p. 82 f.) nachgewiesen, 

 dass mehrere Traktate dieser Ausgabe nach censirten 

 Ausgaben gedruckt wurden und dass namentlich Tr. 

 P^^in ein Abdruck der streng censirten Baseler Aus- 

 gabe sei. Drei alte und zuverlässige Zeugen lesen an 

 unserer Stelle rit?J''î3 und nicht pnîf, nämlich 1) 

 "Пй'7ЛП ЛіиЛ) ein Auszug der Agadôt aus dem ba- 

 byl. Talmud, verfasst etwa am Anfange des 14. Jahrh. 

 in Spanien nach spanischen Handschriften und gedruckt 

 Const. 1511. 2) ЛрР'' [''i?) gleichfalls ein Auszug der 

 Agadôt aus dem babyl. Talm., verfasst von B. Jacob 

 ben Chabib nach Handschriften (vom Talmud waren 

 damals nur einige wenige Traktate gedruckt) und zuerst 

 gedruckt in Saloniki, 1516, vor der ersten Gesammtaus- 

 gabe des Talmuds (die späteren Ausgaben des ЛрІ?'' рІ^ 

 sind vielfach nach dem Text der gedruckten Talmud- 

 ausgaben geändert worden). Die betrefl^ende Stelle fin- 

 det sich in dieser Ausgabe П. p. 393, a. 3) Die venetia- 

 nische ed. pr. des ganzen Talmuds, Tr. р^ІП 1522, 

 fol. 87, a. Es kann daher auf Grund dieser drei siehe- 



