Das letzte Passamahl Cheisti und der Tag seines Todes. 



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sich gehässige Ansichten über den Hauptgegenstand der Verelirung der Judenchristen über- 

 haupt, über Jesus Christus, gebildet haben. 



Allmählich legte sich aber der Sturm; denn ein anderer furchtbarer Sturm erhob sich, 

 der das ganze israelitische Volk auf's Heftigste erregt und durchschüttelt hat. Man hatte 

 keine Zeit mehr sich mit Judenchristen zu beschäftigen; denn ein grossartiger Aufstand 

 wurde gegen das allmächtige Rom organisirt, welcher die ganze geistige und materielle 

 Kraft des Volkes in Anspruch nahm und an dem die hervorragendsten Lehrer, darunter 

 vorzugsweise auch R. Akibah, sich betheiligt haben. Das israelitische Volk kämpfte seinen 

 Todeskampf gegen die mächtigen und unbarmherzigen Römer und hauchte dabei seinen 

 Lebensodem aus. Zertrümmert lag da das ganze Volk zu Boden, Judäa wurde in einen 

 Trümmerhaufen verwandelt und fast das ganze Land glich einem Leichenfelde. Der häus- 

 liche Zwist nahm bei den winzigen, zertretenen, ihrer geistigen Leiter beraubten üeber- 

 resten des Volkes eine mildere Form an, und man fing an die Schlimmen von den weniger 

 Schlimmen und diese von den ganz Unschuldigen zu unterscheiden. Ungeachtet des stren- 

 gen Verbotes mit den Judenchristen zu verkehren, nahm der strenge Pharisäer R. Jose, 

 nach dessen Meinung minäische (judenchristliche) Schriften verbrannt werden sollen, kei- 

 nen Anstand, einen, um den Tod seines Sohnes trauernden, das jenseitige Leben leugnen- 

 den Judenchristen zu besuchen, ihm Trost zuzusprechen und ihm zu versichern, dass er 

 im künftigen Leben seinen Sohn wiedersehen werde. Einen anderen Judenchristen, der an 

 die Offenbarung glaubte und die idealen nationalen Hoffnungen des jüdischen Volkes in 

 seinem Herzen trug, sah das höchste geistige Oberhaupt der gesammten Judenheit ganz 

 und gar als Juden an und behandelte ihn auch als solchen, obgleich er doch sicher wusste, 

 dass er ein Verehrer und Anhänger Jesu Christi war. Dieser Punkt allein hat ihn offenbar 

 in den Augen des Patriarchen noch nicht zum verdammungswürdigen Häretiker gestempelt. 



Wir erlauben uns hier noch auf folgenden Punkt aufmerksam zu machen. Bekannt- 

 lich giebt es in der alten rabbinischen Literatur, ausser der Mischnahsammlung, noch an- 

 dere Sammlungen in Form von Halachôt, oder von halachischen Midraschim, die zwar 

 in ihrer jetzigen Gestalt meistens jünger als die Mischnah sind, aber Stoffe enthalten, 

 welche aus alter Zeit herstammen. Dieselben sind von dem Sammler der Mischnah benutzt 

 worden, und zwar so, dass er nur das aufgenommen hat, was ihm, praktisch oder theore- 

 tisch, als gesetzliche Norm galt. Dabei hat er sehr häufig auch einzelne abweichende Mei- 

 nungen gleichfalls mitgetheilt. Wir haben oben (p. 99, .^nmerk. 1) kurz auf die Haupt- 

 stellen hingewiesen, wo von den verschiedenen Verordnungen und Maassregeln der Rabbi- 

 nen aus den ersten Decennien des 2. Jahrhunderts gegen die Minäer (Judenchristen) die 

 Rede ist. Zu diesen Maassregeln gehören: die Fluchformel im Gebete, die Verbote mit 

 ihnen in irgend einen Verkehr zu treten, das Fleisch der von ihnen geschlachteten Thiere, 

 das von ihnen gebackene Brot, ihren Wein, ihre Früchte zu geniessen; ferner von ihnen 

 irgend etwas zu kaufen und ihnen zu verkaufen, sich mit ihnen zu verschwägern, ihre 

 Kinder ein Handwerk zu lehren und sich von ihnen heilen zu lassen. Ihre Schriften, heisst 



