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es ferner, solle man als Zauberbücher und ihre Kinder als Bastarde ansehen. Aus ihren 

 «Gelionim» (Evangelien) und ihren anderen Büchern solle man die, natürlich hebräisch ge- 

 schriebenen Namen Gottes ausschneiden und verwahren, aber die Schriften selbst verbrennen. 

 Der heftige R. Tarfon, der bei jeder Gelegenheit beim Leben seiner Kinder schwor, be- 

 theuerte auch hier, dass er diese Bücher, wenn sie in seine Hände kämen, sammt dem darin 

 vorkommenden Namen Gottes verbrennen und dass er, bei Lebensgefahr, sich lieber in 

 einen Götzentempel als in ein Haus eines Minäers flüchten würde; denn die Heiden, sagt er, 

 kennen den wahren Gott nicht, sie dagegen kennen ihn und fallen von ihm ab, piQlDI. Nun 

 kommt aber das Merkwürdige, dass man in der ganzen Mischnahsammlung von allen die- 

 sen Verordnungen und Verdammungen, so wie auch von dieser Wuth gegen die Minäer 

 keine Spur findet. Die Fluchformel gegen die Minäer bleibt da ganz unerwähnt, aller 

 oben aufgezählten Verbote und Verordnungen gegen dieselben wird mit keinem Worte 

 gedacht, und nur an einer einzigen Stelle wird eine gewisse, scheinbar ganz unschuldige 

 Gebetsformel und eine gewisse Art die Phylakterien anzulegen missbilligt, weil dies "|П 

 тЗ"'йП, minäische Art sei^). Woher kommt es aber, möchte man fragen, dass Rabbi Je- 

 hudah der Heilige, der Sammler der Mischnah, der gegen 193 starb, alle jene Verord- 

 nungen gegen die Minäer gänzlich ignorirt und sie alle mit keinem Worte erwähnt? 



Wir erklären uns dieses auf folgende Weise. Als am Anfange des 2. Jahrhunderts 

 die, für das Christenthum nicht minder als auch für das Judenthum gefährlichen Lehren 

 eines Elxai und anderer Gnostiker Eingang in judenchristlichen Kreisen in Palästina fan- 

 den, sahen die Rabbinen, eben so wie später die Vertreter der katholischen Kirche, sich 

 genöthigt, der ferneren Verbreitung dieser Lehren durch verschiedene Maassregeln, die 

 ihnen damals zu Gebote standen, einen Damm entgegen zu setzen. Während des Aufstan- 

 des des Bar-Kokeba, wo ihnen auch eine materielle Macht zu Gebote stand, mögen die 

 meisten Vertreter jener gnostischen Richtungen, die auch antinational gesinnt waren, zu 

 Grunde gegangen sein, woher auch die Berichte über Christenverfolgungen zur Zeit jenes 

 Aufstandes herrühren mögen; denn man wusste, dass Diejenigen, welche damals verfolgt 

 wurden, sich Christen nannten; man fragte aber weiter nicht, welcher Art von Christen 

 sie waren. Die Zahl dieser gnostischen Jndenchristen, welche dem rechtgläubigen Chri- 

 stenthum eben so fern standen wie dem Judenthum, mag sich nach dem hadrianischen 

 Kriege in Palästina, d. h. nach 135 n. Chr., sehr verringert haben, so dass diejenigen Ju- 

 denchristen, welche noch ganz auf dem Boden des Judenthums standen und sich von 

 den anderen Juden nur durch den Glauben an die Messianität Christi unterschieden, das 

 Uebergewicht erlangt haben. Solche Judenchristen wurden in rabbinischen Kreisen ganz 

 als Juden angesehen und auch als solche behandelt. Man stimmte zwar ihrem Glauben an 



1) S. Mischnab, Tr. лЬмй, 4, 9 f. u. vgl. Tr. ЛІЛЛ, 

 5, 3. — In der Mischnah, Tr. рПІЛЛО И, 1 wird eine 

 Meinung des R. А kl bah angeführt, die nach der An- 



sicht einiger Gelehrten gegen Judencbristen gerichtet 

 sein soll, was aber unsicher ist; vgl. ib. Talm. b. fol, 

 100, b. 



