Das letzte Passamahl Cheisti und dee Tag seines Todes. 



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gegen die falschen, heuchlerischen Pharisäer ausgesprochen. So sagt R. Nachman ben 

 Izchak (gegen 340 n. Chr.): das Verborgene (die im Geheimen begangenen Thaten) bleibt 

 (vor den Menschen) verborgen, die offen begangenen Handlungen sind bekannt, aber das 

 himmlische Gericht wird Diejenigen zur Verantwortung ziehen, iQm, welche sich in 

 weite, dunkle Mäntel hüllen, d. h. welche die falsche Rolle spielen, als wären sie fromme 

 Pharisäer. Weiter heisst es dann: der König Alexander Janai, der bekanntlich die Pha- 

 risäer heftig verfolgt hat, sagte seiner Frau: «fürchte dich nicht vor den Pharisäern (welche 

 weder dir, noch deinen Kindern Böses mitBösem vergelten werden), und aach nicht vor denen, 

 die keine Pharisäer sind (den Sadducäern, denn diese sind meine Freunde); fürchte dich 

 aber vor den Gefärbten (den Heuchlern), welche handeln wie Zimri und verlangen be- 

 lohnt zu werden wie Pinchas» (mit Anspielung auf 4 Mos, 25, 1 — 13)^). 



Von R. Josua ben Chananjah (lebte etwa von 50 — 130 nach Chr.) wird folgender 

 Spruch angeführt : йЬч^ "^ЪПІ іЬі^ D^mQ ЛІЭП, ПШ, DT)i? n:üW ТОП, 



d. h. wörtlich: «Ein thörichter Frommer, ein schlauer Bösewicht, eine pharisäische 

 Frau [u.] Pharisäerschläge rieh ten die Welt zu Grunde». Dieser Spruch wird theils 

 in den beiden Talmuden selbst, theils von den späteren Commentatoren auf folgende Weise 

 erklärt: «Ein thörichter Frommer» ist Einer, welcher aus übertriebener Frömmigkeit die 

 wahre Menschenliebe vernachlässigt und, z. В., eine ertrinkende Frau nicht aus dem Wasser 

 ziehen will. «Ein schlauer Bösewicht» ist ein solcher, der Anderen, aber nicht sich 

 selbst, religiöse Lasten aufbürdet ^). «Eine pharisäische Frau» ist eine solche, welche 

 kirchenfromm ist und nach pharisäischer Art leben will, oder, nach einer anderen Erklärung, 

 eine solche, welche im Stillen Unheil stiftet, um sich dann als Wohlthäterin aufzuspielen *). 

 «Pharisäerschläge,» oder, wie ich lieber übersetzen möchte, «Pharisäerstreiche» wird 

 verschieden erklärt: 1) eine Handlung, die scheinbar eine Wohlthat ist, die aber nur zu dem 

 Zwecke ausgeübt wird, um einem Anderen einen Schaden zuzufügen ^); 2) eine falsche 

 Deutung des Gesetzes zu Gunsten einer Partei in Geldangelegenheiten 3) Selbstgeisselung 

 und Kasteiung aus Heuchelei '). Die erstere Erklärung halte ich für die richtigste, weil sie 

 von einer grossen, alten rabbinischen Autorität herrührt, die den Ausdruck □"»DnsmJÜ im 

 praktischen Leben, bei einem realen Falle gebraucht hat^). 



1) Talm. b. Tr. HtülD, fol. 22, b. — Die hier einge- 

 klammertea Worte enthalten theils Erklärungen, die im 

 Talmud selbst oder bei autoritativen Commentatoren sich 

 finden. 



2) S. Mischnah dens. Tr. 3, 4. 



3) So erklärt im Talm. j. Tr. ЛЮІО. 3, 5, fol. 19, a. 



4) Diese Erklärung findet sich im Talmud b. 1. c. 

 21, b. und in Talm. j. 1. c. 



6) Im Talm. j. Tr. n«''D, 8, 8 fol. 21, a u. Tr. nîDID, 

 3, 3, fol. 19, a wird erzählt: ein Schüler des Patriarchen 

 E. Jehudah besass nur 199 Sus und war somit berech- 

 tigt den Armenzehnt zu erhalten, den sein Lehrer ihm 



auch zur Zeit einhändigte. Seine Collegen, die neidisch 

 darüber waren, schenkten ihm einen Sûs, wodurch er, 

 als Besitzer von 200 Sûs, jener Berechtigung verlustig 

 wurde. Der Patriarch ärgerte sich über diese falsche 

 Wohlthat und sagte: 0^27110 ПГ- 



«das sind Schläge der (falschen)Pharisäer, die ihn trafen». 



G) Auch diese Erklärung findet sich im Talmud in 

 den Anm. 4 angeführten Stellen. 



7) Die letztere Erklärung findet sich bei Menachem 

 Meîri in seinen Scholien zum Tr. ntûlD) fol- 72 d, ed. 

 Livorno, 1795. 



8) Schürer führt 1. c. II, p. 318 diese ans der Misch- 



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