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Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. 117 



folgende Weise geschildert ^) : 1) Pharisäer, welche vor aller Welt ihre Frömmigkeit zur 

 Schau tragen. 2) Solche, welche immer zu ihren Freunden sagen: «warte! denn ich muss 

 jetzt ein Gebot Gottes vollziehen und habe daher keine Zeit, mich mit dir zu befassen»; oder, 

 nach einer anderen Erklärung: «Borge mir Geld, denn icii muss damit ein Gebot Gottes voll- 

 ziehen», während er das Geld sich einsteckt, oder wenigstens Anderen einreden will, dass er 

 diese oder jene gute That verrichtet hätte, wenn er nur das Geld dazu besässe. 3) Pharisäer, 

 welche Sünden begeben und dann auch Gebote Gottes vollziehen, in der Meinung, dass sie 

 durch die letzteren die Vergebung der ersteren erlangen werden. 4) Pharisäer, welche 

 damit prahlen, als ob sie das Wenige, das sie besitzen, auf gute Werke verausgaben. 5) 

 Pharisäer, welche die Leute auffordern : sie möchten ihnen doch die Gebote nennen, welche sie 

 übertreten hätten, wofür sie guteThaten verrichten wollten, und damit andeuten wollen, dass 

 sie niemals Gebote übertreten hätten. Alle diese Pharisäer werden getadelt und gelten als 

 falsche Pharisäer. Nicht getadelt werden die Pharisäer, welche, wie Hieb, alles Gute 

 nur aus Furcht vor Gott thun. Dagegen werden diejenigen als Ideale von guten Phari- 

 säern aufgestellt, welche, wie Abraham, das Gute nur aus Liebe zu Gott ausüben. 



Im babylonischen Talmud werden alle diese sieben Arten von Pharisäern getadelt 

 und auf folgende Weise geschildert : 1) Pharisäer, welche gute Thaten nur zu ihrem 

 eigenen Vortheil ausüben, aber nicht deshalb, weil Gott es so geboten hat. 2) Pharisäer, 

 welche aus Scheinheiligkeit langsam einherschreiten und sich dabei die Füsse an Steinen 

 stossen. 3) Pharisäer, welche mit gesenkten Augen einhergehen, um keine fremde Frau 

 anzusehen, und dabei mit den Köpfen an die Mauern anrennen. 4) Pharisäer, welche aus 

 Scheinheiligkeit gebückt und mit gesenkten Häuptern einherwandeln^). 5) Pharisäer, welche 

 die Leute auffordern, dass man sie doch auf die Gebote aufmerksam machen möchte, welche 

 sie noch nicht erfüllt, und damit andeuten wollen, dass sie eigentlich schon alle erfüllt 

 hätten. 6) Pharisäer, welche Gutes thun nur, um dafür belohnt zu werden, dann 7) solche, 

 die dasselbe nur aus Furcht vor Strafe thun. 



Der Umstand, dass der Sinn dieser Benennungen selbst den älteren Rabbinen der 

 beiden Talmude nicht mehr ganz klar war, ferner die Alterthümlichkeit der Sprache, endlich 

 die Kürze und das Prägnante der Ausdrucksweise: dies Alles weist, meines Erachtens, auf 

 das hohe Alter dieser Benennungen hin, welche eine Art von Spitznamen gebildet haben 

 mögen. Die Quintessenz der feierlichen Rede Christi krystallisirte sich im Munde des Volkes 

 in den knappen, witzigen Benennungen, welche, weil aus dem Leben gegriffen. Allen ver- 

 ständlich waren und in einem pikanten Worte eine treffende Charakteristik gaben. 



1) Ich benutze hier den Aruch ]. c. und die Commen- 

 tare zum Talm. j. Ht^lü HD'' von Samuel Aschke- 

 nazi, ed. Vened. 1590, fol. 47, a, von Z. Frankel, fol. 

 54, b. Wien, 1874 und Anderen. 



2) Ich folge hier den in der vorhergehenden Anmer- 

 kung erwähnten Schriften und ausserdem den Scholien 



von Me nach em Meïri, 1. с. fol. 72, d. 



3) Im Arucli wird diese Stelle anders aufgefasst. Es 

 soll damit gemeint sein, dass er sich in einem eigenthüm- 

 lichen Mantel, in der Form eines Mörsers, d. h. oben 

 breit und unten schmal, hüllt; wahrscheinlich eine Art 

 von Asketenmantel. 



