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D. Chwolson, 



and, in einer gewissen Entfernung von ihm, ein anderer zu Pferde sitzen, damit man den Ver- 

 urtheilten schnell vom Richtplatze zurückbringen könnte, wenn etwa irgend Jemandem der 

 Gerichtspersonen Etwas zu Gunsten des Verurtheilten einfallen sollte, in Folge dessen der 

 Rechtsfall einer neuen Berathung unterworfen werden müsste. Vor dem Verurtheilten musste 

 ein Mann gehen, der mit lauter Stimme rief: «N. N. wird wegen dieses oder jenes Ver- 

 brechens hingerichtet ; wer Etwas zu seinen Gunsten vorbringen kann, der komme und 

 theile es dem Gerichte mit!». Wenn der Verurtheilte selbst sagte, dass er Etwas zu seinen 

 eigenen Gunsten vorbringen könne, so musste man ihn wieder zum Gericht bringen, um ihn 

 daselbst anzuhören. Fünfmal konnte er dies Verlangen wiederholen^). Hat das sadducäische 

 Gericht bei der Verurtheilung Christi alle diese humanen Vorschriften der Pharisäer be- 

 achtet? Nein! Die schwere Todesstrafe durch Kreuzigung kennen die Pharisäer nicht ^), 

 nach deren Ansichten es streng verboten ist, die vorgeschriebene Todesstrafe zu ver- 

 schärfen ^). 



Wir recapituliren die Resultate von dem bisher Gesagten und es ergiebt sich Folgendes: 



1) Die Lehren Christi stehen im Grossen und Ganzen in gar keinem Widerspruche mit 

 denen der Pharisäer. 



2) Auch in Bezug auf die praktisch-religösen Gebräuche gab es keine principielle 

 Differenz, noch weniger einen Gegensatz zwischen den Anschauungen Christi und denen der 

 Pharisäer. 



3) Christus bekämpfte die Ansichten einiger Pharisäer, deren Lehrmeinungen von den 

 anderen Pharisäern nicht acceptirt und für die Nachwelt vielleicht garnicht überliefert 

 wurden. 



4) Christus bekämpfte nicht den Pharisäismus überhaupt, sondern nur die Auswüchse 

 desselben. 



5) Christus kämpfte nicht gegen die Pharisäer überhaupt als solche, sondern nur 

 gegen diejenigen unter ihnen, welche, das wahre Wesen der Religion verkennend, aus über- 

 triebener Kirchlichkeit, wenn man sich so ausdrücken darf, dieselbe zu verknöchern drohten. 

 Solche Pharisäer werden auch von den Rabbinen bekämpft. 



6) Mit den heftigsten Ausdrücken kämpfte Christus gegen die falschen Pharisäer, 



1) Mischnah 1. c. 6, 1—3 und ib. Talm. b. f. 43, a. 



2) Ueber die verschiedenen Todesstrafen und deren 

 Vollziehung nach den Satzungen der Rabbinen s. Mai- 

 monides Ritual-Codex, рППЗО ПІЭЬГ], 14, 1 ff- 



3) Eine sehr interessante Abhandlung über die To- 

 desstrafe nach den Lehren der Rabbinen hat der be- 

 rühmte belgische Jurist D. J. Thonissen unter dem 

 Titel: La peine de mort dans le Talmud veröffentlicht. 

 Sie ist erschienen in dem Bulletin de l'Académie royale 

 des sciences,... de Belgique, 35" année, 2" série, tome 22, 

 N. 11, 1866, p. 349—423. Thonissen spricht darin mit 

 Bewunderung von den humanen Prinzipien der Rabbinen 



in Bezug auf das Criminalrecht und bemerkt, dass die 

 grossen Juristen des vorigen Jahrhunderts, wie Filan- 

 gieri, Beccari a, Blacstone et touts ceux qui... contri- 

 buèrent si puissamment à la naissance de la philoso- 

 phie du droit pénal, auraient eu pour précuseurs, seize 

 siècles plus tôt, les rabbins deLydda, deMagdalen 

 et de Tibériade! Wir führen dies an, um auch da- 

 durch zu zeigen, dass ein pharisäisches Synhedrion mit 

 Christus nicht so verfahren hätte, wie es geschehen ist. 

 Vgl. auch Fürst, die Humanitätsideen im Strafverfahren 

 der alten Juden, im Journal «das Ausland», 1868, N. 49, 

 p. 1161 ff. und N. 50, p. 1191 fl'. 



