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D. Сн WOLSON, 



Gewaltthätigkeiten, Räubereien und Volksbedrückungen der «vornehmen Priesterschaft», 

 r\2^nD ''bm, «der Männer der Faust», P]Ti,l« ''^i?^, geschildert worden, heisst es dann^): «In 

 Bezug auf diese Leute, ihnen Aehnliche und ihnen Gleiche, und in Bezug auf Alle, welche 

 wie diese handeln, rief Abba Jose ben Chanin aus Jerusalem — nach dem Zeugnisse seines 

 Zeitgenossen Abba Schaul ben Batnith^) : ««Wehe mir um das Geschlecht des Boethus, 

 wehe mir ob ihres Spiesses; wehe mir um das Geschlecht des Katharos (Kantharos), wehe 

 mir ob ihrer Feder (mit denen sie ungerechte Entscheidungen schreiben); wehe mir um 

 das Geschlecht des Chanan, wehe mir ob ihres Schlangengezisches, (oder wohl richtiger: 

 ob ihrer Zuflüsterungen, d. h. Intriguen, Ränke ^); (wehe mir um das Geschlecht der Elischa, 

 wehe mir ob ihrer Fäuste*); wehe mir um Ismael ben Fabi, wehe mir ob ihrer Fäuste. 

 Sie sind Hohepriester, ihre Söhne Schatzmeister, ihre Schwiegersöhne Tempelaufseher und 

 ihre Knechte kommen und hauen auf uns (oder: auf das Volk) mit Stöcken'^)»». 



Wir kennen alle diese Leute, die hier aufgezählt sind; besonders kennen wir das Ge- 

 schlecht Chanan, welches acht Hohepriester geliefert hat, von denen der letzte den Ja- 

 cobus hat hinrichten lassen. Sie waren^ besonders die des Hauses Chanan (Hannas), gute 



1) Diese Stelle findet sich Toseftâ 1. с. 13, 21 und 

 Talm. b. 1. c. mit verschiedenen Varianten. 



2) Talm. b. 1. c. ЧОѴ ^^^t^ DWt^- Das überstri- 

 chene Wort fehlt in der Toseftâ ed. Zuckermandel. Ib. 

 heisst der Vater des Rufers рПѴ, im Talm. рЗПі was 

 relativ richtiger ist; denn sein wirklicher Name war wohl 

 рП; Graetz will diesen Jose ben Chanin (od. Cha- 

 nan) mit Ч-/]аоис, uii; 'Аѵаѵзи identificiren, der nach Jo- 

 sephus (B. J. VI, 5, 3) über sieben Jahre lang vor der 

 Zerstörung Jerusalems an den Hauptfesten Wehe über 

 den Tempel, das Volk und die Stadt gerufen und, unge- 

 achtet aller über ihn verhängten Strafen, seinen AVehe- 

 ruf nicht eingestellt hat. Ich glaube nicht an diese Iden- 

 tität; denn dieser Jesus — übrigens = und nicht 

 "»□V, abgekürzt von ?|DV — des Josephus scheint nach 

 der Beschreibung desselben ein Mann gewesen zu sein^ 

 der auf der Grenze zwischen einem hochgradig hysteri- 

 schen Schwärmer und einem Verrückten stand. Unser 

 Jose dagegen war ein ganz normaler Rabbi. In der 

 Mischnah Tr. rmÜ3, 2, 6 findet sich eine Angabe von ihm 

 über die Stellen, wo die 13 Verbeugungen, ЛѴ1ПЛІІ7Пі 

 im Tempel gemacht wurden. Eine andere, den Tempel- 

 dienst betreibende Angabe von ihm findet sich Toseftâ, 

 HD'iD, 4, 20. In einer, im Talm. j. Tr. i^J2p j^::^, 5, 6, 

 fol. 5, a (vgl. Talm. b. ib. fol. 49, a) mitgetheilten Ba- 

 raita findet sich eine sehr nüchterne halachische Ent- 

 scheidung von ihm, und in der Toseftâ Tr. рЛТіІ^) Ende 

 ist auch ein Spruch von ihm mitgetheilt, wo er sagt, dass 

 die Gesetzregeln über Rechtsprechung, Tempeldienst 

 u. s w. die Grundpfeiler der Thora und das Wesen der 

 Halachüt bilden. — Da in diesem Weheruf der Hoheprie- 

 ster Ismael ben Fabi erwähnt wird, der gegen 60 n. i 



Chr. das hohepriesterliche Amt verwaltet hat, so wird 

 jener Jose seinen Schmerzensschrei nicht vor 61 aus- 

 gestossen haben. Derselbe hatte einen ganz realen Grund 

 und hat nichts gemein mit dem Weheruf des halb oder 

 ganz verrückten Jesus des Josephus. Abba Schaul 

 ben Batnith war sein, wohl jüngerer, Zeitgenosse und 

 wird oft in der Mischnah und in den anderen alten rab- 

 binischen Schriften erwähnt, wo unter Anderem auch 

 mehrere Angaben von ihm über verschiedene Loca- 

 litäten des Tempels mitgetheilt werden. Abba ist ein 

 Ehrentitel, der etwas weniger als Rabbi galt. 



3) Die in Klammern eingeschlossenen Erkläruugeu 

 rühren von R. Chananel her in seinem Commentar zu 

 der angeführten Stelle im Talm. ed. Wiln. 



4) Die eingeklammerte Stelle findet sich im Talm. 

 1. c. nicht und ist, wie Graetz mit Recht vermuthet, 

 nur eine Dittographie oder eine unrichtige Randglosse. 



5) Vgl. die Schilderung des Hohenpriesters Ana- 

 nias, der auch in der Apostelgeschichte 23, 2 und 24, 1 

 erwähnt wird, bei Josephus, Ant. 20, 9, 2, die ganz 

 übereinstimmt mit dem, was hier von allen jenen Ho- 

 henpriestern gesagt wird. Josephus spricht da von 

 seinen Geldgeschäften und von seinen Knechten , die 

 sich mit den verwegensten Menschen verbanden, um von 

 den Tennen die den Priestern gehörigen Gaben zu rau- 

 ben; wer sich ihnen widersetzen wollte, erhielt zahllose 

 Stockschläge. Die anderen Hohenpriester, berichtet Jo- 

 sephus ferner, machten es ebenso wie diese Knechte, 

 weil Niemand es wagte sich ihnen zu widersetzen, so 

 dass die einfachen Priester vor Noth und Mangel umka- 

 men. Vgl. Joseph, ib. 3 und 4. 



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