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Nachträge und Berichtiguugen. 



s. 2, Z. 15. Vgl. Meyer, Comm. zum Ev. Joh. 

 Z.Ausgabe, besorgt von Weiss; Gött. 1886, p. 146 £ 

 und 645 f. 



S. 5, Z. 3. Statt: «man vermied es aber aber auch» 

 ist zu lesen: «es war aber und es ist bis auf den 

 heutigen Tag streng verboten». Vgl. Halachot ge- 

 dôlôt fol. 28, с ed. Vened. 1548 und p. 140 der 

 Ausg. von Hildesheimer nach dem Vatican. Codex. 



S. 7, Auraerk. 1. Vgl. Apostelgesch. 12, 3 ff., 

 wo zu ersehen ist, dass man eine Hinrichtung am 

 Passafeste vermied. 



S. 8, Text, Z. 6 V. u. «stattfinden konnte»; vgl. 

 Maimonides, Hilcôt Synhedrion, 13, 5. 



Ib. Anmerk. Col. 2, sind Z. 5 u. 6 zu lesen: 

 «oder auch ^apj/.ocrüvai (sc. т^^лераі), wie sie» etc. In 

 der syrischen Uebersetzung ist dieses Wort wieder- 

 gegeben und ^,aial.. 



S. 9, Anmerk. 1, Z. 2 u. 4 1. Evangeliarium. 



S. 19. Das hier in der Anmerkung Gesagte, das 

 sich noch vielfach belegen lässt, muss ich dahin be- 

 schränken, dass dies sich nur auf die rabbinischen 

 Bestimmungen bezieht, deren Spitze gegen saddu- 

 cäische Auffassungen gerichtet war; andere rabbini- 

 sche Verordnungen, welche zur Classe der «Umzäu- 

 nungen» oder mjpn gehören, wurden lange nicht 

 so streng beobachtet wie 'die mosaischen Gesetze, 

 oder die, welche man für solche hielt; vgl. J. H. 



Weiss, «Zur Gesch. d. jüd. Tradition etc.» p. 67 f. 

 Ein sehr bekannter und in der Praxis allgemein 

 angenommener Satz lautet: ND^nt^l^ 5<p'DD 

 üh-\pb рЗПЛ N|TQD Niain'?, d. h. in zweifel- 

 haften Fällen soll man, wenn es sich um ein mosai- 

 sches Gesetz handelt, das Erschwerende, bei einer 

 von den Rabbinen herrührenden Verordnung da- 

 gegen das leichtere annehmen; vgl. oben p. 94, An- 

 merk. 3. 



S. 20, Anmerk. 1. Ueber Beschneidung am Sab- 

 bat nach Ansichten derKaräer vgl. noch рІ? p von 

 Ahron aus Nikomedien, Г\2Ю pjp. Cap. 16, 

 fol. 33, b. u. folg. ed. Gozlow (Eupatoria), 1864. 



S. 25, Z. 19 ff. vgl. J. Derenbourg, Quelques 

 notes sur la guerre de Bar Kôzèbâ et ses suites 

 (extrait des mélanges publ. par l'école d. haut, étud.); 

 Paris, 1878, p. 161, n. 1, wo Dereub. sich für die 

 Meinung Graetz' erklärt. 



S. 26, Z. 12 f. Die Zeit, wann Hillel gelebt 

 hat, ist nicht genau bekannt. Graetz, der noch die 

 Fiction festhält, dass Hillel und alle seine Nach- 

 kommen während des Tempelbestandes D"'i<''ü3, d. h. 

 Vorsitzende des Synhedrions waren, lässt Hillel 

 dieses Amt 40 Jahre lang verwalten und zwar von 

 30 vor bis 10 nach Chr. Diese Annahme beruht 

 aber auf einer Legende und einer sicherlich falschen 

 chronologischen Angabe. Nach dem Pentateuch lebte 



