Nachträge und 



schriebenen Pesîktâ, so wie auch in einigen ande- 

 ren Midrasehim, findet sich eine alte Erklärung zu 

 den Worten Г)'\12''^2Г\ ГПЛЛ^, die -wahrscheinlich aus 

 der Zeit des Tempelbestandes herstammt, und aus 

 der, wie wir glauben, hervorgeht, dass man in alter 

 Zeit unter jenen Worten solche Wochen verstanden 

 hat, die mit Sonntag beginnen und mit dem 

 Sabbat endigen; somit der sadducäischen Autfassung 

 entsprechend; s. Pesîktâ, die älteste Hagada, ... von 

 Rab. К aha na etc. herausgegeben von Salomon Bu- 

 ber; Lyck, 1868, fol. 69, b und ib. die Anmerk. 22 

 des Herausgebers zur Stelle. Es würde mich zu 

 weit führen, wenn ich diese Stelle in der Pesîktâ 

 hier mittheilen und die weitläufige, aus dem Anfange 

 des 12. Jahrhunderts stammende Erklärung dazu 

 erörtern wollte. Wer sich aber für diese Frage be- 

 sonders interessirt kann die angeführte Stelle nach- 

 lesen. 



S. 62, Z. 20 f. «Rabban Jochanan ben Zakkai, 

 eines Hauptkämpfers gegen die Sadducäer». Die 

 Nachweise dafür findet man bei Graetz, G. d. J.III, 

 p. 749, der 4. Ausgabe und bei Joel, Blicke etc., 

 1, p. 30. 



S. 64, Anmerk. 2. Vgl. oben p. 28, Anmerk. 6. 

 Es kann keinem Zweifel unterliegen, dass der Name 

 0"'01Л''Л, Boethusäer, von der hohenpriesterlichen 

 Familie herrührt, deren Urahn 01Л''Л, Boethus 

 hiess, welcher aus Alexandrien herstammte, von 

 He rodes gegen 25 vor Chr. eingesetzt wurde und 

 der selbst oder dessen Sohn Schwiegervater dessel- 

 ben war. Ebenso ist es sicher, dass sie in der Regel 

 in praktisch-religiösen Fragen Hand in Hand mit 

 den Sadducäern gingen. Ob sie in irgend welchen 

 Punkten von den eigentlichen Sadducäern abwichen, 

 lässt sich aus den Quellen nicht ersehen. Sie werden 

 im Gegentheil meistens neben einander genannt, und 

 oft wird an einer Stelle etwas von den Boethu- 

 säern erzählt, was an der andern von den Saddu- 

 cäern berichtet wird (vgl. R,ev. des étud. juiv. III, 

 1881, p. 120, note 5). Es fragt sich nun: wenn die 

 religiösen Ansichten der Boethusäer sich mit denen 

 der viel älteren Sadducäer deckten, warum hat 

 man den ersteren den neuen Namen beigelegt und 

 sie nicht einfach Sadducäer genannt? Ich meine 

 diesen Umstand auf folgende Weise zu erklären. 



Mémoires de l Acad. Inip. d. sc. ѴИ Serie. 



Berichtigungen. 129 



Die Königin Alexandra begünstigte bekanntlich 

 die Pharisäer in hohem Grade. Zur Zeit Hyrkan's II. 

 haben sie diese Gunst schwerlich eingebüsst. Die 

 Sadducäer haben somit während dieser Epoche 

 sicher, selbst in Cultusangelegenheiten, bedeutend an 

 Macht und Einfluss verloren. Als der ganz und gar 

 unjüdische Herodes zur Regierung gelangte, konn- 

 ten und wollten die so wenig weltlich gesinnten und 

 noch weniger hoffähigen, starren Pharisäer sich nicht 

 ihm anschliessen; die Sadducäer scheinen dies aus 

 nationalem Patriotismus gleichfalls nicht gethan zu 

 haben. Herodes machte daher zuerst den Versuch 

 mit einem Priester aus Babylon, der, als ein Mann 

 von niederer Herkunft, kein Ansehen sich erwerben 

 konnte. Herodes holte sich dann einen Priester 

 aus Alexandrien, welcher höchst wahrscheinlich 

 den Priesterdienst in dem Oniastempel ausgeübt 

 hat. Der Conflict war nun fertig; denn nach den 

 Ansichten der Pharisäer durften die Priester ' des 

 Oniastempels nicht zum Dienste in dem Tempel zu 

 Jerusalem zugelassen werden (s. Mischnah, Tr. 

 ЛІПЛХ:, 13, 10 mit Berufung auf 2 Könige, 23, 9, 

 und vgl. ib. Talm. b. fol. 109, a und b). Die Sad- 

 ducäer waren aber wahrscheinlich in dieser Be- 

 ziehung nicht so rigoros und so peinlich wie die 

 Pharisäer; die Folge davon wird wohl ein enger 

 Ansebluss der alexandrinischen Priester, deren alte 

 Halachôt wohl eher denen der Sadducäer, als denen 

 der Pharisäer entsprochen haben, an die ersteren 

 gewesen sein. Das fremdländische Priestergeschlecht 

 war mächtig beim tyrannischen Hofe des Herodes 

 und durch den Einfluss der mit diesem verschwä- 

 gerten Familie des Boethus werden die Sadducäer 

 wieder zur Macht und zum Einfluss gelangt sein 

 und das gegen 40 Jahre mit Unwillen getragene 

 Joch der Pharisäer abgeschüttelt haben. Da diese, 

 gegen 25 vor Chr. vollzogene sadducäische Reaction 

 gegen die Pharisäer mit Hilfe und durch den Ein- 

 fluss der Boethusäer vollbracht wurde, war es ganz 

 natürlich, dass der Name der letztern als Bezeich- 

 nung für die Anhänger der neuen antipharisäischen 

 Richtung gebraucht wurde. Durch diese Reaction 

 gegen die Pharisäer gelangten die Sadducäer wieder 

 zur Herrschaft, die gegen 80 — 85 Jahre gedauert 

 hat, d. h. etwa von 25 vor bis gegen 55 — 60 nach 



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