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D. Chwolson, 



Chr., wobei alle Cultusangelegenheiten, wie z. B. das 

 Opfer des Passalammes, die Darbringung des 'Omer 

 am Sonntag und wohl noch Vieles in anderer Be- 

 ziehung, nach ihren Anschauungen geordnet waren. 

 Erst beim Beginn der revolutionären Gährung mit 

 ihren scharf ausgesprochenen demokratischen und 

 religiösen Tendenzen, gelangten die Pharisäer wieder 

 zur Herrschaft, wobei die sadducäischen Priester 

 zwar nicht beseitigt, aber gebeugt und unterjocht 

 wurden. 



S. 72, Anmerk. 1. Vgl. Talm. b. Tr. (ШПЛО, 

 fol, 90, a, wo die Worte П^й^^Ь f ОПЛ тэЬпПІ 



im Namen des B. Neshemja (lebte gegen die Mitte 

 des 2. Jahrhunderts) angeführt werden. Diese üeber- 

 lieferung ist aber wohl unecht; sie wird daselbst 

 auch einem R. Izchak aus dem 4. Jahrb. zuge- 

 schrieben. 



S. 76, Z. 8. In den unlängst aufgefundenen Frag- 

 menten der Meschiltâ zum Deuteron, (vgl. oben 

 den Nachtrag zu Seite 41), wird zu 5 Mos. 20, 19 

 bemerkt, dass man nicht nur keine Fruchtbäume 

 abhauen, sondern auch nicht einmal Aeste abschnei- 

 den und die Bewässerungskanäle ableiten dürfe; des- 

 gleichen, heisst es dort, dürfe man wohl die be- 

 lagerte Stadt erobern, aber nicht zerstören; s. Hoff- 

 mann 1. c. p. 23. 



S. 80, Z. 2 ff. Auch von R. G am all el wird fol- 

 gender Spruch citirt: п^апий пѵіпп omön Ьй 



D^ûîyn \Ü ѴЬѴ «Wer sich der Geschöpfe 

 erbarmt, dessen erbarmt man sich im Himmel»; 

 s. Talm. b. Tr. Г\2^, fol. 151, b. u. Toseftâ, Tr. 

 SDP 9, 30. 



S. 81, Z. 3 ff. Mit Bezug auf 2 Chron. 6, 41 

 heisst es in dem Midrasch і<Урі; '11 ЛѴГПХ, Buch- 

 stab ? (fol. 18, a ed. Amsterdam): «mit dem Worte 

 "[^JiU, «deine Priester», sind die Frommen unter 

 den Völkern (die frommen Heiden) gemeint, die 

 ein Priesterthum für Gott in dieser Welt ausüben, 

 wie z. B. Antoninus, der Sohn des Severus 

 und seine Genossen». Duss Gott den Untergang 

 der Heiden bedauert, wird im Talmud oft gesagt, 

 z. B. Tr. nVjö fol. 10, b; Tr. [ШПЛО, fol. 98, b. 

 u. an mehreren anderen Stellen. 



S. 84, letzte Z. Die Idee, dass der Fromme 

 überhaupt für die Sünden Anderer leide, kommt in der 



alten rabbinischen Literatur öfters vor; s. z. B. Talm. 

 b. Tr. pnnJD, fol. 39, a; Midrasch r. zu 1 Mos. 96, 

 fol. 60, d Ende, ed. Vened. 1545 und an anderen 

 Stellen. 



S. 89, Anmerk. 2. Daselbst heisst es: R. Josua 

 trauerte, dass der Tempel zerstört sei und dass man 

 keine Opfer darbringen könne, durch welche man 

 Sündenvergebung erlangt. Sein Lehrer R. Jocha- 

 nan ben Zakkai aber tröstete ihn und sagte: diese 

 könne man durch gute Thaten erlangen, u. verweist 

 auf Hosea 6, 6, wo es heisst: î^bl 'Лі:ОП ІОП 

 ПЛГ. 



S. 91, Anmerk. 2. Vgl. das aramäische Î2?2 12. 



S. 98, Z. 1. Vgl. Talm. b. Tr. рПЛЛО, fol. 101, b. 



S. 100, Anmerk. Col. 2, Z. 1 f. Vgl. ib. fol. 101, a 

 u. Tr. ^ІЛЛ, fol. 59, b., aus welcher letzte- 



rer Stelle zu ersehen ist, dass R. Gamaliel vor 

 seinem Schwager gestorben ist. — Ib. Z. 7 ff. Die hier 

 mitgetheilte Nachricht über R. Ismael findet sich 

 Midrasch r. HD^S, zu 4, 4; Talm. b. Tr. pî^"»:, fol. 

 58,au. Jalkut §452 (316) ed. Salon. 1521, fol. 78, a; 

 vgl. Toseftâ, Tr. ЛѴтЛ, 2, 5 f. u. Talm j. ib. 3, 7, 

 fol. 48, b. 



S. 98, Z. 19. Ich bin kein principieller Gegner 

 der neusten alttestamentlichen Kritik. Vom streng 

 kirchlichen Standpunkte aus betrachtet, finde ich 

 keinen wesentlichen Unterschied zwischen dem 

 Franz Delitzsch vom J. 1887 u. Wellhausen, 

 so dass es mir unbegreiflich ist, warum man den 

 letzteren — der, nebenbei gesagt, eine sehr sympa- 

 thische Persönlichkeit ist — , zum Gaudium der 

 Arabisten, aus den theologischen Facultäten ver- 

 drängt hat. Die historisch-literarische Frage 

 über die Bestandtheile des Pentateuchs, über das 

 Alter derselben, sowie auch über die endgiltige 

 Rédaction des letztern, sollte doch von allen Denen, 

 für welche diese Frage existirt, ohne allen theolo- 

 gischen Eifer und ohne alle theologische Animosität, 

 ebenso wie die homerische von Seiten der classi- 

 schen Philologen, behandelt werden. Mit meinem 

 Fragezeichen im Texte wollte ich nur einen, natür- 

 lich ganz erfolglosen Protest ausdrücken gegen die 

 Sicherheit der Quellenscheiduug, mit der die Her- 

 ausgeber der neusten deutschen Uebersetzung des 

 Alten Testaments auftreten. Die Herren Herausgeber 



