DIE GESCHICHTSCHREIBER DER ARABER. 



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wieder nach Brüsa über *) und nun begann der Vater mit dem Unterricht 

 in der Arabischen Sprache. Zur weiteren Ausbildung wurden die Brüder 

 nach Constantinopel gebracht und dem 'Alä ed-din el-Jatim übergeben, 

 welcher mehrere Werke über Arabische Flexionslehre mit ihnen las, 

 wie el-maccüd ein Compendium des Caraf (Ha'gi 7751. 12803). das Com- 

 pendium des 'Izz ed-din el-Zan'gämi (H. 11302), das Compendium Maräli 

 eJ-arwäh des Ihn Mas'iid (H. 11757); dann über Grammatik das Compen- 

 dium el-Miat des Abd el-kadir el-Gurgani ß.. 8419), el-Mi^bäh des Mu- 

 tarrizl (H. 12181) und die Kdßa des Ihn Ha'gib ^H. 9707). Alle diese 

 Bücher lernten die Brüder gemeinschaftlich auswendig und gingen dann 

 über zu der Wäßa dem Commentar zu der Kdßa (H. 14162); als sie 

 darin bis an die Lehre von den Endungen auf Dhamma gekommen 

 waren, kam ihr Oheim Cawwäm ed-din Cäsim nach Brüsa an die hohe 

 Schule des Chosrew , sie folgten ihm dahin und lasen bei ihm das an- 

 gefangene Werk weiter bis zu der Lehre von den Präpositionen. Da 

 erkrankte Muhammed und bat seinen Bruder Ahmed , da stehen zu 

 bleiben, bis er wieder hergestellt sei; er that dies und las während 

 dieser Zeit bei seinem Oheim die Härünia über die Flexionslehre (H. 

 14337) und die Alßa des Ihn Malik (H. 1143), und als er die letztere eben 

 auswendig gelernt hatte, starb der Bruder im .J. 91.4. Hierauf las Ah- 

 med bei seinem Oheim weiter den kleinen grammatischen Commentar 

 Dhau-el-micbäh (H. 785. 12181) von Anfang bis zu Ende und machte sich 

 davon eine Abschrift , die er aufs sorgfältigste herstellte. Dann ging 

 er über zur Einleitung in die Logik mit dem Commentar des Husam 

 ed-din el-Kati (H. 1533) und las noch ein Stück von dem Commentar 

 des Kazi zu der Schamsia (H. 7667) über Logik. Um diese Zeit kam 

 sein Vater aus Constantinopel nach Brüsä um die Professur an der 

 Huseinia in Amasia anzutreten; er nahm den Sohn mit sich und las 

 mit ihm den Commentar des 'Ali el-Sajjid el-scharif zu der Schamsia 

 ■(H. 7667) ; dann folgte der Commentar des Taftäzäm zu den Glaubens- 

 artikeln des 'Adhud ed-din mit den Glossen des Chajäli (H. 8170), der 



*) Die dazwischen liegenden Anstellungen des Vaters müssen demnach immer nur von 

 kurzer Dauer gewesen sein, sodass er seine Familie nicht mit sich nahm. 



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