DER TOD DES HüSEIN BEN 'ALI. IX 



Diese Geschichte gehört also ebenfalls in den Sagenkreis der 'Aliden 

 oder Schi'iten, indess kommt unter den im Fikrist aufgeführten 32 Mo- 

 nographien des Abu Michnaf eine über den Dichter Sudeif nicht vor, 

 und die angebliche Vorherverkündigung von 40 'Abbasiden Chalifen 

 weist deutlich auf die Abfassungszeit dieser Erzählung hin. Nämlich 

 bis zum Untergänge des Chalifenreiches von Bagdad im J. 656 hatten 

 37 'Abbasiden auf dem Throne gesessen, man hat mithin die ersten drei 

 in Ägypten hinzuzunehmen, Mustangir (660), H4kim (661 — 701) und 

 Mustakfi (701 — 704), um auf die Zeit dieses Verfassers zu kommen, 

 der Roman »Huseins Tod und die Rache« scheint mir jedoch einer frü- 

 heren Zeit anzugehören^) und er ist offenbar zum Zweck der Aufreizung 

 der Schi'iten gegen die bestehende Regierung geschrieben. 



Dass dieser Zweck bis in die neueste Zeit verfolgt und diese Ge- 

 schichten über das Martyrium und die Verherrlichung Huseins im Orient 

 gern gelesen und weit verbreitet werden, geht deutlich daraus hervor, 

 dass eine neue Bearbeitung dieses Romans, ebenfalls mit Zugrundelegung 

 des Abu Michnaf oder wahrscheinlich gleich eines unserer Texte in den 

 letzten Jahren in Cähira gedruckt und mehrmals aufgelegt ist. Die 

 neueste Ausgabe ist vom Ende des Rabi' I. 1298 (Anfang März 1881) 

 datirt; der erste Theil mit dem Titel lX^Jx^ ^ »das Augen- 



licht über das Martyrium Huseins« ist von Abu Ishäk el- Isfaräini; der 

 zweite Theil ejy*^ ^ ^^j^S äji »die Augenlust über die für Hu- 



sein genommene Rache« hat einen gewissen Abu Abdallah Abdallah ben 

 Muhammed zum Verfasser ; beide Namen sind vermuthlich nur erdichtet. 

 Besonders der zweite Theil stimmt etwas abgekürzt fast wörtlich mit 

 G überein. 



1) Nach einer allgemein verbreiteten Sage wurde der Kopf des Husein von 

 Kerbelä weggeholt und lange vor dem J. 470 nach 'Ascalon gebracht, wo für ihn 

 im J. 490 der Bau einer mehrere Jahre vorher angefangenen Kapelle vollendet wurde, 

 und er blieb hier, bis er im J. 548 wegen der Annäherung der Kreuzfahrer nach 

 Cähira übergeführt und hier für ihn eine eigene Kapelle erbaut wurde. Vergl. die 

 Geschichte der Fatimiden - Chalifen S. 275 u. 318. Hiervon findet sich in unserem 

 Roman noch nicht die leiseste Andeutung. 



Histor.-philolog. Classe. XXX. 1. 



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