UEBER EINIGE BEACHTENSWERTHE GESCHNITTENE STEINE ETC. I. 31 



mit Kecht das Füllhorn verlangt, äussert in den Arch. Bemerk. S. 32 

 fg., dass Virtus und Honos, auch auf den Schlusssteinen dieses Bogens 

 wiederkehren: auf dem einen jene in einer Amazonenfigur, auf dem 

 entgegengesetzten dieser in einer Gestalt mit Füllhorn , welche dem 

 Original nach entschieden als männlich erscheint, s. Rossini Arch. trionf. 

 t. 36. Der frühere Gedanke in Betreff der letzteren Figur an Fortuna 

 ist also aufzugeben. Aber uns dünkt es viel wahrscheinlicher, dass sie 

 auf den Genius populi E,omani zu beziehen ist (vgl. Jordan zu Preller's 

 Köm. Mythol. IL S. 199, A. 3 und E. Q. Visconti Mus. Pio-Clement. 

 T. II, p. 30, Anm. e, der zwischen dem Genius des Senats und dem 

 des Volks schwankt). Danach passt für die an der anderen Seite der 

 frühere Name Koma am Besten. 



Die Jünglingsfigur, deren Deutung wir suchen, wird übrigens ein 

 dem Honos sehr nahe stehendes Wesen sein. 



In Betreff des Titusbogens war schon Bellori richtigerer Ansiclit 

 als K. O. Müller und Purgold, indem er dem Jüngling eine rednerische 

 Geberde zuschrieb. 



Hinsichtlich des Biehler'schen Cameo meint King, dass die in Rede 

 stehende Figur is pointing to the labarum , and evidently relating to 

 bis companion all the circumstances of its introduction into the scene, 

 während Engelhard a. a. O. p. 64 fg. offenbar richtiger über die Ge- 

 berde der Figur ebenso urtheilt, wie Bellori und Kenner über die der 

 entsprechenden am Titusbogen und auf dem Wiener Cameo. Dass das 

 Hinweisen dort nicht dem Labarum gilt, lehrt schon der Augenschein. 

 Zudem setzen die Parallelmonumente ausser Zweifel, dass dasselbe sich 

 nicht auf einen einzelnen Gegenstand in der Composition bezieht. Dass 

 aber die Fisur auf dem Biehler'schen Cameo, trotzdem dass sie keinen 

 Zweig hält, keinen Anderen darstellen soll als die entsprechende der 

 anderen Monumente, kann auch nicht dem mindesten Zweifel unter- 

 liegen. Der Zweig ist sicherlich als derselbe zu betrachten wie der, 

 welchen am Titusbogen, auf dem Hawkins'schen und dem Wiener Cameo 

 die Personen des Alltagslebens , die nicht zu den Lictoren gehören , in 

 der Hand halten, also ein Lorbeerzweig. Wie jene diesen tragen, weil 



