Théologie i, qui lignine en générai lifie dltéfmnànoh 

 uhté'riettrc , du latin pm , devant ^ & duerminare , dé- 

 teimiiner. 



Les fcholaftiques appellent pridlurminàûon phy- 

 Jftquè ôii primodon le concours de Dieu qui fait agir 

 les hommes ^ qui les fait déterminer dans toutes 

 leurs àdîohs bonnes ou mauvaifes , mais ils obier- 

 vent que Dieu n'a point de part au péché , parce qu'il 

 ne prête fon concours qu'à ce qu'il y a de phyfique 

 dans l'aftioii , &non pas à ce qu'il y a de moral , ou, 

 comme ils s'expriment en terme d'école , parce qu'il 

 concourt au matériel , & non au formel de l'aclion. 

 /^oye^ Matériel 6* Formel. 



La pfédéurminadon ou prémotion phyiique efi 

 l'aftion par laquelle Dieu fait agir la cauie féconde , 

 ou par laquelle antérieurement à toute opération de 

 la créature ^ il la meut réellement & efficacement, 

 & lui fait produire fes actions : enforte que dans 

 cette hypothefe tout ce que fait la créature eft pro- 

 prement l'effet de l'opération de Dieu fur elle : juf~ 

 ques-là la créature n'ell que patiente par rapport à 

 l'aQion, d'où il s'en fuit c^xxç. i^ns cette prédétermina- 

 tion elle refteroit immanquablement dans un état 

 perpétuel d'inaûion , & qu'au moyen de cette pré- 

 détermination elle ne peut manquer d'agir. 



On difpute avec chaleur dans les écoles , favoir 

 fi cette prédétermindtion phyfique ell néceflaire pour 

 l'adion des caufes naturelles. Les Seotilles préten- 

 dent que non , & apportent pour raifon que toutes 

 les caufes naturelles lont déterminées parleur nature 

 même à une certaine adion ; qu'ainfi il ne paroîtpas, 

 par exemple , que le feu ait befoin pour brûler celui 

 qui s'en approche de trop près d'une nouvelle déter- 

 mination de la part de Dieu ; car , difent-ils , qu'efl- 

 il befoin d'une caufe nouvelle pour faire agir le feu 

 d'une mapiere conforme à fa nature? En chercher 

 une , c'efl: vouloir multiplier les êtres fans necef- 

 fité. 



Plufieurs philofophes croyent que cette prédéier- 

 mïnaùon eft encore moins néceflaire pour produire 

 les acles de la volonté ; car , dilent-ils, on peut tout- 

 au-molns accorder à l'ame la même puiûance & le 

 même privilège qu'aux autres caufes fécondes , & 

 par conféqucnt elle ell aufîi capable qu'aucun autre 

 agent naturel de produire les actions par elle-même. 

 Voye^^ Volonté. 



Les Thomifles d'un autre côté foutiennent de tout 

 leur pouvoir la prédéterminadon phylique. Un de 

 leurs principaux argumens efl tiré de la fubordina- 

 tion néceliaire des cauies lecondes à la caule pre- 

 mière. Lorfqu'il y a , diient-iis , pliilietirs agens luûor- 

 donnés , les agens inférieurs ne produilent aucun 

 a£le qu'il n'ayent été mûs & déterminés par le pre- 

 mier , car c'eft en cela que confifte l'eiience de la 

 fubordination. 



Il en efl: de même , ajoutent-ils , du dôniaine dé 

 Dieu fur les créatures. Il efl de l'eflence de Ion do- 

 maine qu'il meuve & dirige dans leurs actions tous 

 les êtres qui y font fujets ; moralement j fl fon do- 

 maine n'eft que moral , & même phyfiquenient , fl 

 fon domaine efl aufïï phyfique. Or , ajoutent-ils , il 

 n'eft pas douteux que Dieu a l'un & l'autre domaine 

 fur fes créatures. 



La grande difliculté contre ce dernief fentiment 

 cft qu'il paroît anéantir la liberté de l'homme, & que 

 d'ailleurs le concours immédiat de Dieu femble luf- 

 fire pour que la créature agiflé , fans avoir recours à 

 CQttQ prédétermination. Foye^ CONCOURS. 



PRÉDIAL , (Jurijprud.) fe dit de ce qui efl relatif 

 à quelque héritage , comme loi prédiaU , dixme pfé- 

 diak^ fervitude prédiak. Foye^ DiXME , SERVI- 

 TUDE; (A) 



PREDICABLE , en terme de Logique , fignifîe Ufte' 

 qualité ou épithete générale , qui peut être appliquée 



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à différëns fujets , & en peut être prédiqiiée ; ainfî 

 aramaL elt prédicabU de l'homme & de la bete; homme 

 eiïpredicabk de Pierre & de Jacques ; triangle eiïpré^ 

 dicabu^ d'une infinité de triangles diiférens , fatoir 

 des triangles reftangles , fcalenes , ifofceles, 

 Foye:^ PrÉDICAT. 



On réduit dans l'école les prédicables à cinq claA 

 les lavoir, genus , fpcdes ^ proprium , differcntia & 

 accidens ; e elt toujours dans quelqu'une de ces cing 

 ciaiies qu'eft renfermé ce qui efl prédicable d'un fujet 

 quelconque. Foye^ Genrê , Espèce , Propre, ^S-c. 

 ^ Vïi prédicable eik dium. ^.y^^zWé univerfaU iogicum ■ 

 a caufe du rapport qu'il a à des fujets particuliers 

 ou inférieurs ; ainfl animal efl univerfel par raonort 

 à l'homme & à la bête. 



On l'appelle univerfel logique pour le diflinguer de 

 1 univerlel métaphyfique , qui figniiie un être com^ 

 mun , confidéré en lui-même, & qu'on nomme pour 

 cette raifon univerfel in efendo^ au lieu que l'univer- 

 fei logique n'eft regardé comme tel que par rapport 

 a notre idée & à l'application que nous en failons. 

 Foyei Universel. 



Dans l'école , on définit ordinairement le prédi- 

 cable , unum aptum praedicari de multl^ , univcà & 

 divifim, ou , ce qui eft un peu plus clair , le prédica-^ 

 ble efl une nature qui peut 'être prédiquée d'une ma- 

 nière univoque de toutes les chofes auxquelles elle 

 eft commune, & qui étant multipliée dividuelle- 

 ment dans tous fes (whor donnés ^eitprédicab le de cha- 

 cun d'eux en particulieri 



Ainfl quand la dénomination de vertu eft donnée 

 à la juftice , à la prudence , à la tempérance , à la 

 force , à la charité , &c. c'eft par une même raifon 

 qu'on leur donne à toutes cette dénomination com- 

 mune , favoir parce que chacune de ces qUahtés eft 

 fondée dans l'habitude de garder un jufle milieu, &: 

 eft conforme à la droite raifon , ce qui eonftitue le 

 caraâere de la vertu, 



PRÉDICAMEiN^T, ( Logique, ) voyeiVartick Pré- 

 dicable. 



PRÉDICATEUR, f m. {MoraU chrétienne.) ecclé- 

 fiaftique qui monte en chaire pour annoncer dansî 

 l'égiile les vérités du Chriftianifme. On a fait je ne 

 l'ai combien de livres fur l'éloquence de la chaire, & 

 les devoirs àe prédicateur ; mais la Bruyère a dit' en 

 peu de mots iur ce iujet tout ce que je connois de plus 

 vrai & de plus fenfé. Voici fa réflexion, 



« lime lemble, dit-il , qu'un prédicateur devroit 

 » faire choix dans chaque difcours d'une vérité uni- 

 » que , mais capitale , terrible ou inflruaive , la trai^ 

 » ter à fond l'épuilér , abandonner toutes ces di- 

 » viflons fl recherchées , fl retournées , fl remaniées 

 h & fl différenciées , ne point fuppofer ce oui eft 

 » faux , je veux dire que le grand ou le beau mondé 

 » fait fa rehgion &fes devoirs , & ne pas appréhen- 

 » der de faire faire à ces bonnes têtes ou à ces ef- 

 » prits fl raflïnés des catéchiimes ; ce tems fl long , 

 » que l'on ufe à compofer un long ouvrage , l'em- 

 >> ployer à fe rendre fl maître de fa matière , que le 

 » tour & les exprelfions naiiïent dans l'aftion , coii- 

 » lent de fource, fe livrer après une certaine prépa- 

 » ration à ion génie & aux mouvemens qu'un grand 

 » fujet peutinlpirer ; qu'il pourroit enfin s'épargner 

 » ces prodigieux efforts de mémoire , qui reflem- 

 >> blent mieux à une gageure qu'à une affaire férieu- 

 >> fe , qui corrompent le gefte & défigurent le vifage ; 

 » jetter au contraire par un bel enthouflafme la per- 

 » lualion dans les efprits & l'alarme dans le cœur, 

 » & toucher fes auditeurs d'une toute autre crainte 

 » que de celle de le voir demeurer court »>, {D. /.) 



Prédicateur Prêcheur, /7r^'â?i<-izw/-, eft le 

 nom que prirent d'abord les rehgieux de S. Domini- 

 que , parce qu'ils prêchèrent d'abord avec fuccès 

 contre les hérétiques albigeois. C'eft pourquoi oa 



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