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y a encore beaucoup à faire, mais la conficlération 

 de ce qui manque doit exciter à remplir ces vuides , 

 & l'importance de l'objet offr^ de quoi dédomma- 

 ger amplement des difficultés. 



.PROBABLE, adj, {Gram.) ce qui peut fe prou- 

 ver , voy^i Preuve , ce qui a de la vraillembiance , 

 d€ ia probabilité. Foyti Carùch précédent. 



PROBALINTHUS, {Géog.anc.) lieu de l'Atti- 

 que , febn Pline , Liv. IV. c. vij. & Strabon , l. VIII . 

 pag. ^8j. & IX.p.^^S' Etienne le géographe en 

 feit un municipe de la tribu Pandionide ; c'étoit félon 

 M. Spon , une ville maritime de cette m^ême tribu , 

 du côté de Maratho-n , & une des c^uatre plus an- 

 ciennes villes de rAttic[ue ; ce qui etoit de ce lieu, 

 ajoute-t-il , fe nommoit auffi-bien probulifios que pro- 

 balinthios , quoi que veuille prononcer là-deffus le 

 favant Meurfuis , car les marbres nous en font foi. 



Hors d'Athènes , dans une chapelle de S.George, 

 proche du monaftere Afomato , on voit l'infcription 

 iuivante: Ep//,o;tA«<r EpiAoytvov npc/8rf^/ovoç,&à Salamine 

 dans l'églife Panagia d'Ampelaki , on lit celle -ci : 



S'ov ôu^ctTHp 9;/i/ç'/(r«ç ©êc^/Aoy UpoCa.?,moç c'efl-à-dire 

 Théophile, fili de Philifiides de Probalinthus ; Diodeia, 

 fille £Archthius de Scambonïde ; Philifiides , fiU de 

 Théophile de Probalinthus. (D. J.) 



PROBANTE, adj. (Juri/prud.) fe dit d'une pièce 

 qui prouve quelque chofe : on dit d'une obligation 

 qu elle eft en forme probante & authentique , quand 

 elle eft fur papier ou parchemin timbré &: figné des 

 notaires. Voye^ FORME. {A') 



PROBAR-MISSOUR, {Mythel.) c'eft le nom 

 ■ d'une divinité adorée par les habitans de Camboya , 

 •dans les Indes orientales, qui le regardent comme le 

 créateur du ciel & de la terre ; cependant ils croient 

 que ce dieu a reçu la faculté de créer d'un autre 

 dieu appelle Pra-lokuffar , qui en ayoit reçu la per- 

 miffion d'un troifieme dieu , nommé Pra-IJfur. 



PPvOBATlA, { Géog. anc.) rivière de Béotie. 

 Elle venoit de Lébadia, félon Théophrafte, Hifi. des 

 pUm. liv. IV, qui ajoute qu'on y cueilloit les meil- 

 leurs rofeaux. (^D.J.) 



PROBAÏION, f f. {Jiinfpmd.) efl l'épreuve que 

 l'on fait des difpofitions de ceux qui poftuleht pour 

 être admis dans' quelque ordre religieux. ^ 



Le tems de probation eft le tems du noviciat. V yye^ 

 Couvent, Monastère, Novice, Profession^ 

 PvELïGiEux , Religieuses , Vceux. (A) 



PROBATIONNER, ( Hijl. eccléf. ) dans la disci- 

 pline des Presbytériens , eft une perfonne à qui le 

 .presbytériat a accordé la permiiTion de prêcher ; ce 

 ■qui fe fait ordinairement un an avant l'ordination. 

 Presbytériat. 



Une perfonne qui étudie en théologie n'eft admife 

 il la qualité de probaùonner qu'après avoir paifé par 

 plufieurs épreuves : la première efl fecrette & fe fait 

 par-devant un presbytérien ; la féconde eft publi- 

 que & fe fait dans une alTemblée en préfence d'un 

 presbytérien. 



Les épreuves particulières font une homélie & 

 i'expofuion; c'eft-à-dire on donne au presbytérien 

 .une thèfe fur un fujet de théologie, &;le candidat 

 répoad à toutes les objeftions qu'on lui propofe con- 

 tre. ce fujet. 



' . Les épreuves publiques font un fermon à la por- 

 tée du peuple, & un exercice &: addition; c'eft-à- 

 dire on traite un texte pendant une demi-heure fui- 

 fvant les règles de la logique & de la critique , & 

 pendant une autre demi -heure d'une manière pra- 



Si le candidat fort de cette épreuve à la fatisrac- 

 lion du presbytérien , il ligne fa confeiîion de foi , 

 reconnoit le gouvernement presbytérien , &c, en- 

 fuite on lui donne permiffion de prêcher. 



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PROBATIQUE, adj. {Gram.) il fe dit de la plf- 

 cine près de laquelle Jefus - Chrift fit la guérifon du 

 paralytique. 



PROBITÉ, f.f. {Morale.) la probité eft un atta- 

 chement à toutes les vertus civiles. 11 en coûte plus 

 qu'on ne penfe pour s'acquitter envers les hommes 

 de tout ce qu'on leur doit ; les paffions en murmu- 

 rent , l'humeur s'y oppofe , la nature y répugne , 

 l'amour-propre s'en alarme ; à regarder tous les de- 

 voirs de la fociété civile fans une efpece de frayeur, 

 c'eft m.arquer qu'on ne s'eft jamais mis en peine de 

 les obferver comme il faut; ce n'eft que fous les auf- 

 pices de la rehgion que les droits les plus facrés de 

 la fociété peuvent être en affurance & qu'ils font ref- 

 peftés. Un homme qui a fecoué le joug de la reli- 

 gion , ne trouve nulle part de motif allez puilTant 

 pour le rendre fidèle aux devoirs de la probité. Qu'- 

 eft-ce qui lui tiendra lieu de religion? L'intérêt, lans 

 doute, car c'eft le grand mobile de la conduite des 

 gens du monde; peut-être un intérêt d'honneur, 

 mais toujours un intérêt humain , qui n'a ni Dieu 

 pour objet , ni l'autre vie pour fin. On a beau vanter 

 fa probité , fi elle n'eft pour - ainfi - dire étayée de la 

 religion , les droits de la fociété courent alors un 

 grand rifque. Je conviens que mon intérêt peut me 

 réduire à garder certains dehors qui en impofent, 

 parce qu'en ne les gardant pas je rifquerois bien plus 

 qu'il ne m'en coùteroit à les garder ; probité par con- 

 féquent toute défeÛucufe &peu durable, que celle à 

 qui la religion ne prête pas fon appui. Car fi c'eft pré- 

 cifément l'intérêt qui me conduit, que rifquerai-je en 

 mille rencontres, fi j'ai l'autorité, à brufquer l'un, à 

 tromper l'autre, àfupplanter celui-ci, à décrier celui- 

 là, à détruire en un mot tout ce qui me nuit, tout ce 

 qui me choque? que gagnerai -je à me contraindre 

 pour des gens que je crains peu ,_de qui je n'attends 

 rien? que me reviendra-£-il de mille lacrifices incon- 

 nus, do*t les hommes mêmes ne font pas les témoins : 

 cependant pour quelques occafions éclatantes , oii 

 j'autorife la probité que j'attends par celle que j'exer- 

 ce ; combien d'autres occafions aulfi importantes, 

 où j'ai à fouifrir devant les hommes par la violence 

 que je me fais? Combien d'autres occafions oii inté- 

 rêt pour intérêt , celui d'écouter ma paffion eft pour 

 moi au-defliis de celui d'écouter ma raifon. Le piai- 

 fu de fatisfaire une pafiion qui nous tyrannife avec 

 force & avec vivacité ,& qui a l'amour-propre dans 

 fes intérêts , eft communément ce que nous regar- 

 dons comme le plus capable de contribuer à notre 

 fatisfaftion & à notre bonheur. Les paftions étant 

 très-fouvent oppofées à la vertu & incompatibles 

 avec elle, il faut, pour contrebalancer leur eifet, 

 mettre un nouveau poids dans la balance de la ver- 

 tu, & ce poids ne peut être mis que par la religion. 

 J'ai un droit bien fondé , que les hommes me ren- 

 dent ce qu'ils me doivent ; & pour les y engager , il 

 faut auffi que je leur rende tout ce que je leur dois. 

 Voilà le grand principe de la morale , de ces hommes 

 qui prétendent que la religion n'a aucune influence 

 fur les moeurs ; mais parce que j'ai un autre intérêt 

 préfent bien plus fort , qui eft une pafiion fiirieufe 

 de m'enrichir, de me fatisfaire, de m'aggrandir , ce 

 fera là , au rifque de tout ce qui pourra arriver , le. 

 mobile de ma conduite. Toutes les voies honorables, 

 réguUeres, honnêtes , qui ne m'éloigneront point de 

 mon but, feront de mion goût, je les refpeûerai, 

 j'aurai foin de faire fonner bien haut ma probité ma 

 fincérité , ma fagefie ; & toutes les fourdes intrigues 

 qui m'en abrégeront le chemin , feront mifes en ufa- 

 ge ; n'eft-ce pas ainfi que raifonne , que penfe, que fe 

 conduit tout homme pafîionné , qui n'eft pas retenu 

 par le frein de la rehgion ? Combien d'autres occa- 

 fions où tous les intérêts de l'homme , dans le fyftè- 

 lïie de l'incrédulité, confpirent à tenter un cœur par 



