fondemens eft appuyée l'hypotîièfe de Whïûon} Car 

 enfin à qui p^rfuadera-t-il que l'ancien Teftament ait 

 été ainfi corrompu ; que les églifes chrétiennes n'aient 

 pas réclamé ; que la fapercherie des Juifs air eu un 

 fuccès univerfel , & que les Chrétiens aient été pour 

 ainii dire d'accord avec eux afin de l'accréditer ? Car 

 il faut fuppofer tout cela pour donner quelque lueur 

 de vraiffemblance à ce fyflème. Un exemplaire al- 

 téré du tems d'Origene , prouyerôit-il que tous l'euf- 

 fent été ? D'ailleurs on penfe généralement que les 

 différences du texte hébreu & des feptante exilloient 

 déjà du tems des Apôtres. Enfin fur quel texte origi- 

 nal veut-il qu'on corrige & l'hébreu & les feptante , 

 puifque , félon lui , tous les exemplaires font altérés? 

 Le remède qu'il propofe efl: aufii impraticable que ri- 

 dicule. 



Avouons que cet auteur s'eft laiffé écrafer par une 

 difficulté qu'on évite , en difant qu'il y a des prophé- 

 ties ÔL^n très-grand nombre, qui dans leurfens littéral 

 ne peuvent s'entendre que de Jefas-Chrift , & qui 

 n'ont jamais été accomplies que dans fa perfonne ; 

 telles font celles de Jacob, de Daniel, un grand nom- 

 bre tirées des Pfeaumes & d'ifaïe ; celles d'Aggée & 

 <ie Malachie. Mais en convenant aufîi qu'il y a dans 

 l'Ecriture plufieurs prophéties typiques qui ont deux 

 objets , l'un prochain éc immédiat fous l'ancienne loi , 

 l'autre éloigné mais principal dans la nouvelle , fa- 

 voir Jefus-Chrift , en qui elles fe font accomplies 

 d'une manière plus fublime & plus parfaite , telles 

 que celles d'Ofée , xj. i , de Jérémie , xxxj. i5 ; ci- 

 tées dans S. Matth. ij.i5& t8 ; de l'Exode , xij, 46", 

 citée en faint Jean, xjx. j 6^. du pfeaume 108 , citée 

 dans les Ades J. 6. du II. Uv. des Rois , vij , & citée 

 par faint Paul aux Hébreux 6\ qui toutes ont été 

 accomplies en Jefus Chrift , ou à fon occafion. 



On convient qu'il n'efi: pas facile de difcerner les 

 prophéties qui fe font accomplies dans le fens littéral 

 en Jefus-Chrifl , d'avec celles qui ne s'y font accom- 

 plies que dans le fens myftique ; mais malgré cette 

 difficulté , on en a toujours unaffez grand nombre qui 

 dépofent en faveur de la divinité & de la vérité de 

 fa religion, pour ne pas craindre que la preuve qu'on' 

 tire àes prophéties puiffe jamais être énervée. On peut 

 confulter fur cette raajiere Maldonat , M. Boffiiet, & 

 le P. Baltus , jéfuite , dans fon ouvrage intitulé , dé- 

 fenfc des prophéties. 



PROPHETISER, (CnVzV./We.) «îB-pûSMTiiy/f , figni- 

 fie i*^. annoncer les chofes futures. Platon dit que la 

 faculté de prophétifer efi: au-deffus de nous , qu'il efl 

 belom d'être hors de nous quand nous la traitons ; il 

 faut , continue-t-il , que notre prudence foit offiif- 

 quée ou par le fommeil , ou par quelque maladie , ou 

 enlevée de fa place par un enthoufiaiine , un ravifie- 



ment celefte ; «'cTe/ç yà.^ twàç i(pci7niTa.i /xavliySiç Èi'-uê'ii KO.) 



vafj.fv , il S'ia. vû<roï v riva, tvd-ufficarjuov , TrapetAAaf a? , in 

 Timceo,p. 34J. G. 2°. Prophétifer veut dire fimple- 

 ment donner des avis, des iniiruûions fur le fujet de 

 ia conduite , & par rapport à Dieu. Holopherne dit 

 à Achior,vous nous avez bien /^ro/^Amy^ aujourd'hui, 

 Judith , 6^. 5. Il avoit confeiîlé à Holopherne de ne 

 point attaquer les Juifs , parce que ce peuple étoit in- 

 vincible quand il étoit fidèle à Dieu. {D, /.) 



_ PROPHILACTIQUE, adj. {Médecine^ les Méde- 

 cins difent indication prophilaclique ; c'elt-à-dire in- 

 tention de conferver le malade en détruifantla caufe 

 de la maladie , en le préfervant de l'influence de la 

 caufe morbifique. Foye^ Indication. Curation/^ro- 

 philaclique , c'eft-à-dire traitement dirigé au même 

 objet. 



On appelle auffi prophilaclique la partie de la Mé- 

 decine qui s'occupe en confervant la fanté préfente, 

 à prévenir les mabdics. Cette partie de la Mcdeçine 

 Tome XII L 



P R O 4^5 



el! plus tônnue fous le nom àliygienne. Foycr^ Hy- 



GIENNE. 



On dit peu remedt prophilaclique ; \q mot préferva- 

 ^i/eftplus ufité dans ce lens. /^tjye? Préservatif 



PROPICE, adj. (Gramm.) favorable ; mais il ne fe 

 dit guère que de Dieu , des génies , des aftres , du 

 fort , de la fortune , du hafard , & de toutes les chofes 

 qui difpol'ent de nous , & qui font notre bonheur ou 

 notre malheur ; malgré nous , & par conféquent de la 

 jiiilice , des lois, des tribunaux & des juges. Il faut 

 que l'orateur fe rende fes m.\à:iX.QVLrs propices. Il fe dit 

 auffi du tems, de la circonflance , du lieu , de l'occa- 

 fion. Il fut troublé au moment que tout lui étoit pro- 

 pice. MuUaqxie invidaunt tam pulchrh apparere [ibimn 



PROPICIATION , f f (Théologie.) facrifice pour 

 fe rendre Dieu propice .^-^oux appaifer fa colère. Koye^ 

 Sacrifice , Expiation & Lustration. 



Il y avoit chez les Juifs des facrifices d'ordinaire 

 pour les adions de grâce & des holocauiles ; d'autres 

 de propiàation qui fe faifoient pour des particuliers 

 qui avoient commis quelque faute. 



Si c'étoit par ignorance , on ofFroit un agneau ou 

 un chevreau; fi c'étoit une faute volontaire, on of- 

 froit un mouton. Les pauvres oifroient une paire de 

 tourterelles. 



L'Eglife romaine croit que la meffis efi: un facrifice 

 àe propiciation -pour les vivans & pour les morts. Les 

 réformés n'admettent d'autre propiciuùon que celle 

 que Jefus-Chrifi: a ojferte fur la croix." 



Propiàation etoit une fêle folemnelle des Juifs , 

 que l'on célébroit le 10 du mois deTifri, qui elî: leur 

 feptieme mois , & qui répond à celui de Septembre. 



Elle fut inftituée pour conferver la mémoire du 

 pardon qui fut annoncé au peuple d'Ifraël par Moïfe 

 de la part de Dieu , qui leur remit la peine qu'ils 

 avoient méritée pour avoir adoré le veau d'or. 



PROPiCIATOIRE, (C/m^./^cr.'^.) table d'or po- 

 fée fur iarche d'alliance du premier temple , & lui 

 fervant de couvercle. 



Le propiciatoirc étoit d'or maffif d'une épaifl^eur 

 d'une paume , à ce que difenc les rabbins. Il y avoit 

 aux deux bouts deux chérubins tournés en-dedans 

 l'un vei-s l'autre , les ailes étendues , avec lefquelles 

 embralTant toute la circonférence du propiciatoirc , 

 ils fe rencontroient des deux côtés précifément au 

 milieu. L-es rabbins affurent que tout cela étoit tout 

 d'une pièce fans aucune foudure. C'efi: fur ce propi- 

 ciatoirc (^Lev.xv/.2.) que repofoit le Jchekina^ou la 

 prcfence divine , tant dans le tabernacle que dans le 

 temple , & qu'elle s'y rendoit fenfiblefous la forme 

 d'une nuée. 



C'efi: de -là ÇExod. xv. %i. nomh. y. 8^.) que 

 Dieu prononçoit fes oracles de vive voix & par des 

 fons articulés , toutes les fois qu'il étoit confiilté en 

 faveur de fon peuple. De-là vient que dans l'Ecri- 

 ture Dieu eft dit fi fouvent habiter entre les ché- 

 rubins , c'ell-à-dire entre les chérubins du; propi- 

 ciatoirc , parce qu'il fe tenoitlà comme fur fon trône, 

 & qu'il donnoit des marques fenfibles de la glorieufe 

 préfence parmi les Ifraélites. C'efI: pour cette raifon 

 que le fouverain facrificateur fe préfentoit devant le 

 propiciatoirc une fois l'an, dans le grand jour des ex- 

 piations, lorfqu'il devolt s'approcher le plus, près de 

 la divinité pour intercéder & faire proviciation en fa- 

 veur d'Ifraël. Tous ceux auffi de la nation qui fer- 

 voient Dieu félon la loi mofaïque , en faifoient le 

 centre de leur culte, non - feulement lorfqu'ils ve-, 

 noient adorer dans le temple, mais encore dans quel- 

 qu'endroit du monde qu'ils fuffent difperfés ,fe tour- 

 nant dans leurs prières du côté où l'arche étoit pla- 

 cée , & dirigeant toutes leurs dévotions de ce côté-là. 

 /. Rois , viij, 48- Dan. vj. 10. P rideaux. 

 ^ LesjDhrétiens ont donné quelquefois le nom de. 



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