p R O 



Mes étant fa maifon, pour le louage à lai dû. Feye^ 

 'Gagerie & Saisie. 



Quand les meubles font tranfportés hors de la mai- 

 ibn , le propriétaire perd fon privilège fur ces meu- 

 Hes. 



Mais 11 les meubles ont été enlevés fans fon con- 

 fentement, il peut revendiquer comme fon gage , &: 

 les faire réintégrer dans la maifon pour la sûreté de 

 fes loyers . 



Le droit romain ne donne de privilège au proprié- 

 taire d'une ferme de campagne pour être payé de fes 

 fermages , que fur les fruits recueillis dans la ferme. 



Ce privilège fur les fruits a lieu , Ibit que le fer- 

 mier exploite lui-même, ou qu'il ait fubrogé une 

 autre perfonne en fa place , ou qu'il ait fous-fermé. 



Mais le droit romain ne donne au propriétaire de 

 la ferme aucun privilège far les m.eubles & uftenfi- 

 les , qu'au cas qu'il ait été ainfi flipuié. 



Cependant la coutume de Paris , article /// , ac- 

 corde un privilège fur les meubles pour les fermes 

 comme pour les maifons en faveur des propriétaires. 

 Cette difpofition étant fmguliere , ne doit point être 

 admife dans les coutumes qui ne l'ordonnent point 

 ainfi. ^ oye^ au digefte le titre locaii conduEi , & au 

 code le titre de locato conduclo ; Louet & Brod. Lettre 

 f ^ tome IV. & Coquille 5 qmjt. & rcp, art, toz; le 

 -Prêtre , arréis de La cinquième & féconde cent. ck. Ivij. 

 Henrys , tome I. Liv. If^. ch. vj. quiJL 2.7. journ. des 

 4iud. tome I. Livre VIll. ch. xxv, & Les mots ACHAT , 

 -Bail , Ferme , Fermage , Loyer, {A) 



PROPRIÉTÉ , f £ ( Métaphyfique. ) les Philofo- 

 phes ont coutume d'appeller propriété d'une chofe , 

 £e qui rieji pas fon efence , mais ce qui couLe & eji di- 

 .duit de fon cjfence. Tâchons à démêler exactement le 

 fens de cette défînitïon , pour y découvrir de nou- 

 veau une première vérité qui en: fouvent méconnue. 



Ce qu'on marque dans la définition de la propriété, 

 •qu'elle eft ce qui coule ou fe déduit dic l'ejfence , ne peut 

 s'entendre de i'eflence réelle & phyfique. Suppofé , 

 par exemple , ce qu'on dit d'ordinaire , que d'être 

 capable ài'^LàrimQrfoit une propriété àç. l'homme, cette 

 capacité d'admirer eft aufTi intime & nécelTaire à 

 .l'homme dans fa conftitution phyfique & réelle, que 

 fon effence même, qui ell: d'être animal raifonnable ; 

 en forte que réellement il n'eft pas plutôt ni plus vé- 

 ritablement animal raifonnable , qu'il eil capable d'ad- 

 mirer ; & autant que vous détruifez réellement de 

 cette qualité capable d^ admirer , autant à mefure dé- 

 îruifez-vous de celle-ci animal raifonnable : puifque 

 réellement tout ce qui eft animal raifonnable , eft nè- 

 ceffairement capable d'admirer ; & tout ce qui eft 

 capable d'admirer , eft nécefîairement animal raifon- 

 nable. 



La différence de la propriété d'avec l'elTence , n'eft 

 donc point dans la conftitution réelle des êtres , mais 

 dans la manière dont nous concevons leurs qualités 

 néceïfaires. Celle qui fe préfente d'abord & la pre- 

 mière à notre elprit , nous la regardons comme L'ef 

 fence; & celle qui ne s'y préfente pas fi-tôt ni fi ai- 

 fément , nous l'appelions propriété. 



De favoir , fi par divers rapports , ou du-moins par 

 rapport à divers efprits , ce qui eft regardé comme 

 cjjhice , ne pourrôit pas être regardé commue proprié- 

 té ; c'eft de quoi je ne voudrois pas répondre. Il fe 

 peut faire aifément que parm.i diverfes qualités , éga- 

 lement néceffaires & unies enfemble dans un même 

 Être , l'une fe préfente la première à certains efprits , 

 & l'autre la première à d'autres efprits. En ce cas, 

 ce qui eft ejfence pour les uns ne l'era que propriété 

 pour les autres ; ce qui fera dans le fond une diftin- 

 Ôion ou une difpute affez inutile. En effet, puifque 

 la qualité qui fait la propriété, & celle qui fait l'effen- 

 ce, fe trouvent nécelfairement unies , je trouverai 

 également , & que l'eftence fe conclut de la propriété, 

 Tome XIÏI^ 



P R O 49Î 



■que 'ia.propriéeé fe conclut de l'efîbnCe ; ïe refte ne 

 vaut donc pas la peine d'arrêter des efprits raifonna- 

 bles : en voici un exemple. 



Si l'on veut donner pour eftence au diamant d'ê- 

 tre extraordiîiairement dur, & pour propriété, de 

 pouvoir rèfifter à de violens coups de marteau , je 

 ne m'y oppoferai point : mais s'il me vient à l'efprit 

 de lui mettre pour effence , de réfifter à de violens 

 coups de marteau , & pour propriété d'être extrême- 

 ment dur, quel droit aura-t-on de s'y oppofer? On 

 me dira que c'eft qu'on conçoit la dureté dans le dia- 

 mant avant la difpofition de réfifter au marteau ■: & 

 moi je dirai que j'ai expérimenté d'abord, & par 

 conléqiient que j'ai conçu en premier lieu dans le 

 diamant , la difpofition de réfifter aux coups de mar- • 

 teau; & que par-là j'en ai conclu fa dureté , laquelle, 

 fous ce rapport , n'eft connue qu'en fécond lieu. Dans 

 cette curieufe difpute , je demande qui aura plus de 

 raiion de mon adverfaire ou de moi.> De part & 

 d'autre, ce fera une diiTerration qui ne peut fe termi- 

 ner fenfément qu'en reconnoiftant que la propriété 

 eft l'effence , & l'eftence eft la propriété • puifque au 

 fond être dur & être propre à réfifter à des coups 

 de marteau , font abfolument la même chofe fous 

 deux regards différens. 



Propriété, ( Droit naturel & politique. ) c'eft le 

 droit que chacun des individus dont une fociété ci- 

 vile eft compofée, a fur les biens qu'il a acquis légi- 

 timem.ent. 



Une des principales vues des hommes en formant 

 des fociétés civiles, a été de s'aftlirer la poffeffion 

 tranquille des avantages qu'ils avoient acquis , ou 

 qu'ils pouvoient acquérir; ils ont voulu que perfon- 

 ne ne pût les troubler dans la jouiflance de leuis 

 biens; c'eft pour cela que chacun a confenti à en fa- 

 criiier une portion que l'on appelle impôts , à la con- 

 iervation & au maintien de la fociété entière ; on a 

 voulu par-là fournir aux chefs qu'on avoit choifis les 

 moyens de maintenir chaque particidier dansla jouiÇ 

 fance delaportion qu'il s'étoit réfervé. Quelque fort 

 qu'ait pu être l'enthoufiafine des hommes pour les 

 iouverains auxquels ils fe foumettoient, ils n'ont ja- 

 mais prétendu leur donner un pouvoir abfolu & il- 

 limité fiu- tous leurs biens ; ils n'ont jamais compté 

 fe mettre dans la néceffité de ne travailler que pour 

 eux. La flatterie des courtifans , à qui les principes 

 les plus abfurdes ne coûtent rien , a quelquefois 

 voulu perfuader à des princes qu'ils avoient un droit 

 abfolu fur les biens de leurs fujets; il n'y a que les 

 defpotes & les tyrans qui ayent adopté des maximes 

 ft dérailbnnables. Le roi de Siam prétend être pro- 

 priétaire de tous les biens ck fes fujets; le fruit d'un 

 di'oit fi barbare , eft que le prem.ier rébelle heureux 

 fe rend propriétaire des biens du roi de Siam. Tout 

 pouvoir qui n'eft fondé que fur la force fe détruit par 

 la même voie. Dans les états où l'on fuit les règles 

 de la raifon , les propriétés des particuliers font fous 

 la prote£lion des lois ; le pere de famille eft alfuré de 

 jouir lui-même & de tranfmettrt à fa poftérité , les 

 biens qu'il a amaffés par fon travail ; les bons rois 

 ont toujours refpecléies poffelnons de leurs fujets; 

 ils n'ont regardé les deniers publics qui leur ont été 

 confiés , que comme un dépôt , qu'il ne leur étoit 

 point permis de détourner pour faiisfaire ni leurs 

 pafîions frivoles , ni l'avidité de leurs favoris , ni k 

 rapacité de leurs courtifans. Voye:!^ Sujets. 



PROPTOSE, f f. {Médecine) maladie de l'œii ; les 

 auteurs fe fervent de ce mot générique pour déilgner 

 toutes les tumeurs particulières que l'on remarque 

 au-defîiis de la cornée , ibit qu'elles foient formées 

 par la cornée éminente , par la cornée relâchée , ou 

 par l'uvée qui le pouffe au-travers de la cornée. Ils 

 appellent auiïi de ce nom tous les forjettemens du 

 globe de l'œil hors de l^rbite , quelle qu'en fojl^ la 



