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qui m'a provoqué. L'opium provoque le fommeiî ; l'é- 

 métique le vomiffement. On provoque les menflrues 

 plus efficacement par le mouvement & le plaifir , 

 que par tout autre moyen. 



PROVOCATIFS , {Midec.) remèdes initans, acres 

 & chauds , qui mettent le fang en mouvement & ex- 

 citent le priapifme ; tels font les cantarides , le faty- 

 rion. J^oye^ Aphrodisiaques. 



VV.OYOQ{JE\]KS,provocatores ^ m. {Hifi.ànc.) ' 

 efpece de gladiateurs armés d'une épée, d'un bou/ 

 clier,d'un cafque & decuiffars de fer. Ils fe battoient 

 avec hyplomaques. 



PROUVER, v. aâ:. ( Gramm. ) établir une chofe 

 par des preuves. Voy^i^ Preuve. 



PROXENE, f. m. ( Antiq. greq. ) les prOxhnes 

 étoient des magiftrats particuliers choifis par les rois 

 de Lacédémone pour avoir l'œil fur les étrangers : 

 on leur donna ce nom à caufe de leur emploi. Les 

 proxenes étoient donc chargés de recevoir les étran- 

 gers, de pourvoir à leur logement , de fournir à leurs 

 befoins & à leurs commodités , de les produire en 

 public i de les placer aux fpeclacles & aux jeux , & 

 fans doute de veiller fur leur conduite , pour empê- 

 cher le tort qu'elle aUroit pû faire à la république. 



L'ufage àQsprox^nes devoit être commun parmi les 

 difFérens peuples de la Grèce, qui s'envoy oient con- 

 tinuellement des députés les uns aux autres pour trai- 

 ter les affaires publiques ; par exemple , Alcibiade 

 athénien , & Poly damas theffalien , flirent proxenes 

 des Lacédémoniens , l'un à Athènes & l'autre en 

 ThefTalie ; par la même raifon , les Athéniens & les 

 Theffaliens avoient leurs proxïms lacédémoniens 

 dans la ville de Sparte. (^D.J.^ 



PROXENETE , f m. {Jurifprud.) eft celui quis'en- 

 tremet pour faire conclure un marché , un mariage , 

 ou quelque autre affaire. 



Chez les Romains , celui qui s'entremettoit pour 

 faire réuffir un mariage,nepouvoit pas recevoir pour 

 fonfalaire au-delà de la vingtième partie de la dot & 

 de la donation à caufe de noce. 



Parmi nous on ne peut faire aucune paftidn pour 

 Un pareil fujet, & les proxcnaes en fait de mariage , 

 ne peuvent recevoir que ce qu'on veut bien leur 

 donner. Foyc^ L'arrêt du 2^. Janvier iSc)/ , rapporté 

 par Mornac à la fin de fes œuvres , & Les pLaids de Gil- 

 X^t^édit. de lyiS.pag. 114. Voyez auj/i le dernier Li- 

 vre du digcfie , tit. xiv. (A) 



PROXIMITÉ , f. £ ( Gramm. ) terme relatif à la 

 diftance. Il y a proximité entre deux lieux , lorfque la 

 diflance qui les fépare eftpetite. La proximitéquï met- 

 toit cette terre à fa bienféance , Fa déterminé à en 

 faire l'acquifition. 



On dit auffi la proximité des tems & des dates. 



Proximité, (^Jurifprud.) efl: un terme ufité en 

 fait de parenté pour exprimer la pofition de quel- 

 qu'un qui eft plus proche qu'un autre , foit du défont, 

 s'il s'agit de fucceiîion , foit du vendeur, s'il s'agit de 

 retrait lignager dans les coutumes où le plus proche 

 parent eft préféré. Voye^ Degré, Ligne, Paren- 

 té, Retrait, Succession. (^) 



PRUCK , ( Géog. mod. ) ville d'Allemagne dans 

 l'Autriche , aux confins de la Hongrie , fur la rivière 

 de Leita , à 3 lieues de Presbourg. Elle a d'ailez bon- 

 nes fortifications , & les environs font fort fertiles 

 en tout ce qui eft. néceffaire à la vie. Quelques géo- 

 graphes prennent cette ville pour l'ancienne Rhifpia. 

 lat. 48. 5. 



Pruck an-der-amber, (6^e%./wo^/.) petite ville 

 d'Allemagne dans la haute Bavière , fur la" rivière 

 d'Amber , entre Frurftenfeld & Dachau. Long. 25). 

 2:2. lat. 48. C). 



Pruck an-der-muer , (Géog. mod.) petite ville 

 d'Allemagne dans la haute Styrie , fur la Muer , a fon 

 «onfluentavec la Murez* Long, . j 0, laùt, ^g, z§. 



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^ PRUDE , f. f. ( Gra:7nm. ) femm e qui ateSe 3a fë- 

 vérité des mœurs dans fes propos & dans fon main- 

 tien. QyLi àh.t prude., dit affez commimément fote , hy- 

 pocrite , laide ^ on mauvaife. On -peut être prude , co- 

 quette ou galante. Foyei Pruderie. 



PRUDENCE , f. f. ( Morale. ) la prudence eÛ , fé- 

 lon un bel efprit , telkfnent la compagne des autres ver- 

 tus , que fans elle elles perdent leur nom : il pou voit 

 ajouter, & leur nature. Elle prépare leur route pouf 

 les y faire marcher, & elle la prépare lentement pour 

 avancer plus vite avec elles. On la définit plus exac- 

 tement ; la vertu qui nous fuit prendre des moyens pour 

 arriver à une fin, ]e fuppole que l'on fous-entend une 

 fin louable ou raifonnable : la fin donnant le prix à 

 toute notre conduite , comment y auroit-il du mé- 

 rite à favoir atteindre un but qui ne mériterôit pas 

 d'être atteint 



Au refte , comme les fins diverfes qu'ôn peut fè 

 propofer font infinies , félon une infinité de conjonc- 

 tures , il faut fe bornera parler de la prudence qui a en 

 vue la fin générale de tout , qui eft notre propre fa- 

 tisfaâion jointe à celle d'autrui : par cet endroit la 

 fcience de la morale n'eft qu'une fuite de maximes & 

 de pratiques de prudence. Mais à regarder la prudence 

 plus en particulier , elle tombe fur l'ufage que nous 

 devons faire de notre intelligence y &C de l'attention 

 de notre efprit , pour prévenir le repentir en chacune 

 des démarches ou des entreprifes de la vie. On peut 

 utilement obferver à ce fujet les règles fuivantes , où 

 par rapport à foi , ou par rapport aux autres. 



Par rapport à foi , toute prudence étant pour arri-^ 

 ver à une fin , il faut en chaque affaire nous propofer 

 un but digne de notre foin ; c'eft: ce qui fixe les vues 

 & les defirs de l'ame , pour la mettre dans une routé 

 certaine , qu'elle fuive avec conftance ; fans quoi 

 demeurant îlottante & inquiette , quelque chofe qui 

 lui arrive , elle n'eft point contenté ; parce que defi- 

 rant fans être déterminée à un objet qui mérite fa dé- 

 termination , elle n'obtient point ce quelle a du vou- 

 loir , pour arriver au repos d'efprit. 



En fe propofantune fin telle que nous l'avons dite ^ 

 il eft encore plus important d'examiner s'il eft en 

 notre pouvoir de l'atteindre. La témérité communé 

 parmi les hommes , leur fait hafarder mille foins, dit 

 fuccès defquels ils ne peuvent raifonnablement fe ré- 

 pondre. Cependant leur elpérance ayant augmenté 

 à proportion de leurs foins , ils ne font par-là que fe 

 préparer un plus grand déplaifir , ne pouvant dans la 

 fuite atteindre à l'objet dont ils ont laifle flatter leurs 

 defirs ; c'eft ce qui attire les plus grands chagrins dé 

 la vie. Les obftacles qu'on n'a pas prévus , & qui né 

 fe peuvent furmonter, càufentdes maux plus grands^ 

 que tout l'avantage qu'on avoit en vue de fe pro-^ 

 curer. 



La troifieme règle de prudence eft d'appliquer à 

 l'avenir l'expérience du pafle ; rien ne reffemble plus 

 à ce qui fe fera que ce qui s'eft déjà fait. Quelque 

 nouveauté qu'on apperçoive dans les conjonftures 

 particulières de la vie , les reiforts & les événemens 

 font les mêmes par rapport à la conduite. C'eft tou- 

 jours de l'ineonftance &: de l'infidélité qui en font 

 les traits les plus marqués ; de l'ingratitude & du re- 

 pentir qui en font les effets ordinaires ; des pallions 

 qui en font la caufe ; une joie trompeufe & un faux 

 bonheur qui en font l'amorce. Ainfi dans les ehofes 

 qui font de eonféquence , il faut fè préparer des ref- 

 fources , & les reftources qu'on fe préparera fe trou- 

 veront d'un plus fréquent ufage , que le fuccès dont 

 on pouvoit fe flatter. 



Une quatrième maxime eft d'apporter tellement 

 à ce qu'on fait toute fon application , qu'au même 

 tems on reconnoilie qu'avec cela oh fe peut tromper , 

 ce qui tenant comme en bride l'orgueil de l'ame , 

 préviendra aulS l'aveuglement que donne une trop 



