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Paul Eginette en fait mention dans la cure de Vhy- 

 dropifie , liv. FII. ch. iij. 



Ce remède eft bon auffi pour deffécher les jambes 

 sedémateufes & bouffies dans les convalefcens. F oyc^ 

 Sable & Bain. 



PSAPHON , f. m. ( MythoL ) C'étoit un des dieux 

 qu'adoroient les Lybiens , & qui dut fa divinité à un 

 Uratagème. Après avoir appris à quelques oifeaux 

 à dire : Pfaphon ejl un grand dieu , il les lâcha dans 

 les bois, oii ils répétèrent fi fouvent ces paroles , 

 qu'à la fin les peuples crurent qu'ils étoient infpirés 

 des dieux & rendirent à Pfaphon les honneurs diyins 

 après fa mort : delà vint le proverbe , Us oijlaukdc 

 Pfaphon. Ce conte , alTez plaifant , eft tiré d'Elieh. 

 {D. J.) 



PSARONIUM , ( HiJÎ. nat. ) nom que_ Pline dit 

 avoir été donné parles anciens , à un granité rouge. 

 On Fappelloit aulîi îhcbaiciim marmor, & pyropacUon. 



PSATYRÏEN, f. m. (Jîifi. eccL) C'étoit une feûe 

 d'Ariens , qui foutinrent dans le concile d'Antioche 

 de l'an 360 , que le fils n'étoit point femblable au 

 pere, quant à la volonté ; qu'il avoitété tiré du néant, 

 ou fait de rien , comme Arius l'avoit dit d'abord ; &: 

 qu'enfin en Dieu la génération ne differoit point de 

 la création, f^oyc^ Arien. 



PSEAUME, f.m. (Tkéol.) cantique ou hymne fa- 

 cré. Foyei CANTIQUE & Hymne. Ce mot eft dérivé 



du grec 4'=^^^". 



Les anciens , comme l'obferve S. Auguftin , ont 

 mis cette différence entre pfeaume 8c cantiqm , que 

 ce dernier étoit fimplement chanté , au lieu que dans 

 le pfeaume. on accompagnoit la voix de quelqu'inftru- 

 nient. 



Le livre des pfeaumes eft un des livres canoniques 

 de l'ancien Teftament. Il eft appellé dans l'hébreu/e- 

 pher tehillim , livre des hymnes. Dans l'Evangile , on 

 le nomme quelquefois le livre des pfeaumes , 4=tAT«p;ûi', 

 ^tCKoç-\a,-hpujùv'^ quelquefois fimplement le /Jz-o/^A^/é ou 

 David., du nom de Ion principal auteur. 



Les Hébreux partagent ordinairement le pfeautier 

 en cinq livres , dont le premier finit à notre quaran- 

 tième pfeaume ; le fécond , au foixante & onzième ; 

 le troifieme, au quatre-vingt-huitième ; le quatrième, 

 au cent cinquième ; & le cinquième , au cent cinquan- 

 tième. Eufebe dit que cette divifion fe remarque dans 

 l'oric^inal hébreu & dans les meilleures éditions des 

 feptante ; mais S. Auguftin & S. Jérôme la rejettent , 

 parce que le nouveau Teftament ne cite le pfeautier 

 que fous le nom d'un feul livre. 



Le nombre des pfeaumes canoniques a toujours été 

 fixé chez les Juifs , comme chez les Chrétiens , à cent 

 cinquante ; car le cent cinquante-unième qui fe trouve 

 dans le grec n'a jamais paffé pour canonique. Mais 

 les Juifs & les Chrétiens varient fur la manière de 

 partager ces pfeaumes., & les Proteftans fuivent, à cet 

 égard, la méthode des Juifs. 



La tradition la plus générale & la plus fuivie eft 

 qu'Efdras eft le feul , ou du-moins le principal auteur 

 de la colleârion du livre des pfeaumes. Mais dès avant 

 la captivité il y en avoit im recueil , puifqu'Ezéchias, 

 en rétablifiant le culte du Seigneur dans le temple , y 

 fit chanter les pfeaumes de David. Ce prince les avoit 

 compofés à l'occafion des divers évenemens de fa 

 vie,ou des folemnités qui fe célébroient dans le culte 

 divin , &: pouvoit bien y avoir mis quelqu'ordre , 

 foit chronologique , foit autre ; mais il y 2. grande 

 apparence qu'Efdras n'y en mit point , puifqu'il eft 

 fur que David avoit compofé beaucoup plus àe pfeau- 

 mes qu'Efdras n'en a recueilli. 



L'authenticité & la canonicité du livre des pfeau- 

 mes ont toujours été reconnues par lafynagogue & 

 par l'Eghfe. Il n'y a que les Nicolaïtes , les Gnofti- 

 ques , les Manichéens , & quelques Anabaptiftes qui 

 en ayent nié l'infpiration. Mais on ne convient pas 



également fi ces pfeauMes font l'ouvraga d'un ou de 

 plufieurs écrivains , &: qui eft celui ou qui font ceux 

 qui les ont compofés. Plufieurs pères, tels que S. Chry- 

 foftôme , S. Ambroife , S. Auguftin , Théodoret , Caf- 

 fiodore , &c. & un grand nombre d'interprètes mo- 

 dernes les attribuent tous à David. S. Hilaire , l'au- 

 teur de la j5'/zo/7/e attribuée à S. Athanafe, & plufieurs 

 autres commentateurs prétendent le contraire. Le 

 premier de ces fentimens eft fondé i ° fur ce que l'an- 

 cien & le nouveau Teftament attribuent les pfeaumes 

 à David, & n'en parlent ou ne les citent que fousfon 

 nom. 2" Sur l'ufage ancien , uniforme & perpétuel 

 de l'Eglife , qui donne au pfeautier le nom pfeau- 

 mes de David , & c'étoit auflî , félon Perez dans fon 

 commentaire, la créance commune de Jofephe, du pa- 

 raphrafte Jonathan , &: de tous les anciens Juifs , aban- 

 donnée par les thalmudiftes & les rabbins. 



Le fentiment contraire ne manque pas de preuves 

 qui paroiftent même plus convaincantes. S. Hilaire 

 dit nettement que les pfeaumes ont pour auteurs ceux 

 dont ils portent le nom dans leur titre. S. Jérôme 

 penfe que c'eftune erreur de dire que tous l^spfeaumes 

 font de David. S. Athanafe ne compte que foixante- 

 douze pfeaumes de David , &: dit dans la fy nopfe qu'on 

 lui attribue , qu'il y a des pfeaumes d'Idithun, d'Afaph, 

 des fils de Coré , d'Aggée , de Zacharie , d'Eman 

 qu'il y en a même qui iont de tous ces auteurs en- 

 iemble , com.me ceux qui ont pour titre alléluia. Il 

 ajoute que ce qui a fait donner au pfeautier le nom 

 de pfeaumes de David , c'eft que ce prince fut le i)re- 

 mier auteur de ces fortes d'ouvrages , & qu'il régla 

 l'ordre y le tems , les fondions de quelques autres 

 écrivains , dont on voit les noms à la tête des pfeau- 

 mes. En effet, Eufebe de Cefarée , qui eft du même 

 fentiment , nous repréfente dans fa préface fur les 

 pfeaumes., David au miheu d'une troupe de muficiens 

 tous infpirés , chantant tour-à-tour fuivant que le 

 S. Efprit les animoit, pendant que tous les autres , &: 

 David lui-même , demeuroient dans le filence , & fe 

 contentoient de répondre à la fin , alléluia. De plus 

 il eft vifible qu'un aflez grand nombre de pfeaumes 

 portent des caraderes de nouveauté , comme ceux 

 qui parlent de la captivité de; Babyione qui eft de 

 beaucoup poftérieure à David. Athanaf in pfalm. 

 pag. yo. tom. II. nov. ediî. Eifeb. prcefat. in pfalm, 

 pag. y 8. 



On difpute encore beaucoup fur les titres àts pfeau- 

 mes. Quelques-uns les regardent comme faifant par- 

 tie de ces cantiques , & comme la clé du pfeaume qu'ils 

 précèdent. D'autres le croient ajoutés après coup , 8c 

 de peu d'utilité pour l'intellig ence du texte , parce 

 qu'ils font la plùpart fi obfcurs , que les plus habiles 

 interprètes n'ofent fe flatter de les entendre. S. Au- 

 guftin les a crus infpirés , & c'eft auffi le fentiment de 

 M. Boffuet dans fa dijfertadon fur les pfeaumes , c. vj, 

 à quoi l'on répond que l'Eglife ne s'eft jamais faitune 

 loi de chanter ces titres dans fes offices ; qu'elle n'a 

 jamais décidé qu'ils fufîent canoniques ; que les fep- 

 tante &: autres grecs poftérieurs ont ajouté des titres 

 à certains pfeaumes qui n'en ont point dans l'hébreu ; 

 qu'à la vérité ceux qui font des anciens auteurs ou 

 prophètes , ou d'Efdras , font infpirés &: canoniques , 

 mais que ceux qui ont été ajoutés depuis , ou qui font 

 contraires àl'hiftoire ou à l'efprit du pfeaume , & il y 

 en a de cette forte , ne méritent pas ces titres. P. Ale- 

 xandr. hifi. veter.tejîam.diffen. 24. qucefl. j.art. j. Du- 

 pin , préface fur les pfeaumes. Calmet, diclionn. de la 

 bibl. tome III. lettre P , au mot pfeaumes ,p. 3. ô'fuiv. 

 Quant au ftyle des pfeaumes , voyez CANTIQUE , 

 Hymne , Lyrique , Ode , Poésie. 



PsEAUMES graduels , on donne ce nom à quinze 

 pfeaumes du pfeautier, qui font le 119 & les fuivans 

 jufqu'au 134 inclufivement. L'hébreu les nomme 

 cantiques des montées , ce que la vulgate traduit par 



