faifoit pîrofeffion de cette efpece de magie. 



PSYCHÉ , f. f. {MythoL) les amours de Pfychc Sc 

 de Cupidon font connus de tout le monde. Apulée 



Fiilgence en ont fait des defcriptions fort agréa- 

 bles , mais la Fontaine a embelli leur roman , par les 

 charmans épifodes qu'il y a joints , par le tour ori- 

 ginal qu'il lui a donné , & par les grâces inimitables 

 de fon flyle. 



Nous avons une planche , où le mariage dé cette 

 belle princeffe eft repréfenté ; cupidon marche à la 

 droite de Pfyché la tête couverte d'un voile qui def~ 

 cend jufqu'aux piés. C'étoit la coutume chez les an- 

 ciens , que les perfonnes qui fe marioient , portent 

 un femblablc voile. Ce deux amans font joints avec 

 une chaîne , pour montrer qu'il n'y a point d'union 

 plus intime que celle du mariage. Un des amours 

 tient cette chaîne d'une main , & de l'autre un flam- 

 beau. 



Pétrone fait un récit de la pompé nuptiale de Ces 

 deux amans. Déjà , dit-il , on avoit voilé la tête de la 

 jeune Pfyché; déjà le condufteur la précédoit avec 

 un flambeau ; déjà une troupe de femm.es échauffées 

 des vapeurs du vin jettoient mille cris de joie, & ac- 

 commodoient le lit des nouveaux mariés. 



Pfychc a des aîles de papillon attachées à fes épau- 

 les , & c'efl: ainfi qu'elle eft dépeinte dans tous les 

 monumens antiques. La raifon qu'on peut donner de 

 cette fidion , eft que les anciens repréfentoient la na- 

 ture & les propriétés de l'ame Ibus l'emblème de 

 Pfyché : le mot Pfyché en grec fignirîe L'ame & Ld pa~ 

 pïLlon , parce que les anciens concevoient l'ame com- 

 me un ibuftle que la légèreté de ce foible volatil ex- 

 prime aflez bien. 



La fable de Pfyché , inventé par Apulée , efl un 

 charmant conte de fées , qui a peut-être fervi de mo^ 

 dele aux ouvrages de ce genre , fi communs dans no- 

 tre langue. (Z?. /.) 



PSYCHIUM, ( Géoo.anc>i ville de l'île de Crète, 

 félon Ptolomée , /. ///. c. xvij. fur la côte méridio- 

 nale , entre les embouchures des fleuves Matalia & 

 Eleôra. Elle eft appellée Sichino , par Mercator. 

 {D.L) 



PSYCHOLOGIE {Métaphyfiqm) partie 



de la Philofophie , qui traite de l'ame humaine , qui 

 en définit l'effence , & qui rend raifon de fes opéra- 

 tions. On peut la divifer en Phychologie empirique , 

 ou expérimentale , & PfychoLogie raifonnée. La pre- 

 mière tire de l'expérience les principes , par lefquels 

 elle explique ce qui fe paffe dans l'ame , & la Pfycho- 

 logie raifonnée , tirant de ces principes d'expérience 

 ime définition de l'ame , déduit, enfuite de cette dé- 

 finition, les diverfes facultés &: opérations qui con- 

 viennent à l'ame. C'eft la double méthode à pofîeriori 

 & à priori, dont l'accord produit la démonftration la 

 plus exafte que l'on puifTe prétendre. La Pfyckologic 

 fournit des principes à diverfes autres parties de la 

 Philofophie , au droit naturel {b) , à la Théologie na- 

 turelle (c), à la Philofophie pratique {d), 6c à la Lo- 



(a) PSYCHOLOGIE, dans les cours ordinaires, la doc- 

 trine de l'ame n'eft qu'une partie de la Pneumatologie ou doc- 

 trine des efprits, qui n'elt elle même qu'une partie de la 

 Métaphyiîque. Mais M. JFolff dans la difpoHtion phiiofophi- 

 que de Ion cours, a fait de la PJychologie une partie diflindte 

 de la Philofophie , à laquelle il a confacré deux volumes ; l'un 

 pour la Pfychologie empyrique ;\'zutrQ pour la Pfychobgie rai- 

 fonnée , & il a placé cette tradation immédiatement après fa 

 Cofinologie , parce qu'il en découle des principes pour pres- 

 que toutes les autres parties , comme les notes fuivantes le 

 juflitîent. 



{b) Au droit naturel. On démontre dans le droit naturel , 

 quelles font les bonnes & les raauvaifes actions. Or la raifon 

 de cette qualification des actions, ne peut fe déduire que de la 

 nature humaine , & en particulier des propriétés de l'ame. 

 La connoifiance de l'ame doit précéder l'étude du droit natu- 

 rel. 



^c) A la Théologie naturelle. Nous ne pouvons arriver à la 



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gique 0. Rien de plus propre que l'étude de Idi Pfy- 

 choLogie j pour remplir des plaifirs les plus vifs , un 

 efprit qui aime hs connoiffances folides & utiles» 

 C'eft le plus grand bonheur dont l'homme foit fufcep- 

 tible ici bas , confiftant dans la connoifiance de la vé- 

 rité, en tant qu'elle eft bée avec la pratique de la 

 yertLi , on ne fauroit y arriver fans une connoifiance 

 préalable à l'ame , qui eft appellée à acquérir ces con- 

 noiifances , & à pratiquer ces vertus. 



PSYCHRUS, anc.) -^uxpo^, c'eft-à-dire, 



froid. On donna anciennement ce nom à un fleuve 

 de la Thrace , à caufe de l'extrême fraîcheur de fes 

 eaux. Il couloit dans l'AfTyritide , au territoire de 

 Chalcis. Ariftote,i/e animah L. ÎIl. dit que fi les bre- 

 bis viennent à être couvertes après avoir bi^i de l'eau 

 de ce fleuve , les agneaux qu'elles feront feront noirs, 

 Pfychrus eft encore un nom commun à deux fleuveg^ 

 l'un dans la Colchide , & l'autre dans la Sarmatie afia- 

 tiaue. ( Z>./. ) 



PSYCHOMANCiE , f. f. { Divination.) forte de 

 magie ou de divination , qui confiiloit à évoquer* 

 les ames des morts. 



Ce mot eft formé du grec ^me , & [xa.vtiU 



divination. 



Les cérémonies ufltées dans la pfychomancic étoient 

 les mêmes que celles qu'on pratiquoit dans la nécro- 

 mancie. Voye^ NÉCROMANCIE. 



C'étoit ordinairement dans des caveaux fouter- 

 reins & dans des antres obfcurs qu'on faifoit ces for- 

 tes d'opérations , furtout quand on defiroit de voir 

 les fimiilachres des morts i, & de les interroger. Mais 

 il y avoit encore une autre manière de les confulter, 

 & qu'on appelloit auffi pfychomancii , dont toutefois 

 l'appareil étoit moins effrayant. C'étoit depafferla 

 nuit dans certains temples, de s'y coucher fur des 

 peaux de bêtes , & d'attendre en dormant l'appari- 

 tion & les réponfes des morts. Les temples d'Efcu- 

 lape étoient furtout renommés pour cette cérémonie^ 

 Il étoit facile aux prêtres impofteurs de procurerde 

 pareilles apparitions , &: de donner des réponfes ou 

 fatisfaifantes ou contraires , ou ambiguës. 



Julien l'apoftat , pour rendre odieufes les veilles 

 que les premiers fidèles faifoient aux tombeaux des 

 martyrs , les accufoit d'y évoquer les morts. Il eût 

 été facile à ceux-ci de récriminer ; mais S. Cyrille 

 répondit encore plus fondement , que ce qui avoit 

 été interdit aux Juifs , comme une faperftition diabo- 

 lique, n'étoit point, à plus forte raifon, pratiqué par 

 les Chrétiens. Auffi eft-ce des payens & des juifs 

 idolâtres qu'Ifaïe avoit dit : qui habitant in fcpuLchris 

 & in dduhris idoLorum dormiunt. In ddubris idoLorum 

 dormicbant , ubi firatis pdLibus hofiamm incubarc foLiti 

 erant ut fomnis futura cognofcercnt: dit S. Jérôme dans 

 fon commentaire fur cet endroit d'ifaie ; & Delrio 

 dit qu'on appelloit ces temples pjychomantca , parce 

 qu'on prétendoit ou que les dieux ou les ombres des 

 n^orts y apparoifibient. 



notion des attributs divins , qu'en dégageant la notion des 

 propriétés de notre ame, de fes imperfedtions & de fes limi- 

 tations. 11 faut donc commencer par acquérir dans la Pfycho- 

 logie, des idées diftindtes de ce qui convient à notre arae, 

 pour en abftraire les principes généraux , qui déterminent ce 

 qui convient à tous les efprits , & parconféquent à Dieu. 



{d) A la Philofophie prati^ue^ L Etique ou la Morale a pour 

 objet principal d'engager les hommes à pratiquer les vertus, 

 & à fuir les vices, c'eil-à-dire , de déterminer en général 

 les appétits de l ame d'une manière convenable. Qui ne voie 

 donc que cette détermination des appétits demande qu'on fe 

 repréfenté diftinitement la fubftance dans laquelle ils réli- 

 dent ? 



(e) A la Logique. Quoique par des raifons particulières, 

 on ait confervé à la Logique le premier rang entre les parties 

 de la Philofophie , elle ne lailTe pas d'être fubordonnée à la 

 Pfychologie, entant qu'elle lui emprunte des principes fans 

 lefquels elle ne pourroit faire fentir la différence des idées ^ 

 ni établir les règles du raifonncment qui font fondées fur k 

 na;ure Sc les opéiationî de l'ame. 



