Il fe perfe£tionne par la ralfon, la force & le con- 

 seil ; la raifon voit & juge ; la force retient & modè- 

 re ; le confeil éclaire , avertit. 



L'énumération des vertus & la connoiiTance de la 

 -vertu en général dépendent de l'étude de l'homme. 

 1,'homme a deux facultés principales ; par l'une il 

 connoit , par l'autre il defu'e. Ces facultés font fou- 

 vent oppofées.C'eft l'excès ou le défaut qui excite & 

 entretient la contradiftion. 



Lorfque la partie qui raifonne commande & mo- 

 dere,la patience & la continence nailTent. Lorfqu'elle 

 obéit, la fureur & l'impatience s'élèvent. Si elles 

 font d'accord , l'homme ell vertueux & heureux. 



11 faut confiderer la vertu fous le même point de 

 vue que les facultés de l'ame. L'ame a une partie 

 raifonnable & une partie concupifcible. De-là naif- 

 fent la colère & le defir. Nous nous vengeons j, & 

 nous nous défendons. Nous nous portons aux cho- 

 fes qui font convenables à nos ailes ou à notre cou- 

 fervation. 



La raifon fait la connoiiTance ; la colère difpofe de 

 la force ; le defir conduit l'appétit. Si l'harmonie 

 s'établit entre ces chofes , & que l'ame foit une , il 

 y a vertu & bon fens. S'il y a difcorde , & que l a- 

 Kie foit double , il y a vice & malheur. 



Si la raifon domine les appétits,qu'il y ait toléran- 

 ce & continence, on fera confiant dans la peine, mo- 

 déré dans le plaifir. 



Si la raifon domine les appétits , &: qu'il y ait tem- 

 pérance & courage, on fera borné dans fon relTenti- 

 ment. 



S'il y a vertu ou harmonie en tout , il y aura juf- 

 tîce. 



La juHice difcerne les vertus & les vices. C'elt par 

 elle que l'ame eft une, ou que l'homme eiî parfait & 

 content. 



Il ne faut fe palHer le vice ni à foi-même , ni aux 

 autres. Il faut le gourmander par-tout où il ie mon- 

 tre , fans ménagement. 



L'homme a les âges , & chaque âge a fes qualités 

 & fes défauts. 



L'éducation de l'enfant doit fe diriger à la probi- 

 té , à la fobriété & à la force. Il faut en attendre les 

 deux premières vertus dans fon enfance. ÎI montrera 

 la féconde dans fon adolefcence & fon état viril. 



On ne permettra point à l'homme de faire tout ce 

 qui lui plaît. 



Il faut qu'il ait à côté de lui quelqu'un qui le com- 

 mande, & à qui il obéilfe, de-là la néceffité d'une puif- 

 fance légitime & décente qui foumette tout citoyen. 



Le philofophe ne fe promettra aucun de ces biens 

 qui peuvent arriver à l'homme , mais qui ne font 

 point à fa difcrétion. Il apprendra à s'en palTer. 



Il eft défendu de quitter fon polie fans la volonté 

 de celui qui commande. Le poUe de l'homme efl 

 la vie; 



Il faut éviter l'intempérance dans les chofes nécef- 

 faires à la confervation ; l'excès en tout. 



La tempérance ell la force de l'ame ; l'empire fur 

 les paiTions fait fa lumière. Avoir la continence , c'efl 

 être riche & puilTant. 



La continence s'étend aux befoins du corps & à 

 fes volèptés , aux alimens & à l'ufage des femmes. 

 Réprimez tous les appétits vains & faperflus. 



L'homme ell mort dans l'ivrelTe du vin. Il efl fu- 

 rieux dans l'ivrelfe de l'amour. 



Il faut s'occuper de la propagation de l'efpece en 

 hiver ou au printems. Cette fondion efl funelle en 

 été , & nuifible en tout tem.s. 



Quand l'homme doit-il approcher de la femme ? 

 Lorfqu'il s'ennuyera d'être fort. 



La vok'-pté efl la plus dangereufe des enchante- 

 relTes. Lorfqu'elle nous foUicite , voyons d'abord fi 

 la chofe eft bonne & honnête s voyons enfuite fi elle 



eft utile & commode. Cet examen fuppofe un jugei 

 ment qui n'eft pas commun. 



Il faut exercer l'homme dans fon enfance à Hiir ce 

 qu'il devra toujours éviter , à pratiquer ce qu'il aura 

 toujours à faire , à defirer ce qu'il devra toujours ai- 

 mer, à méprifer ce qui le rendra en tout tems mal- 

 heiu-eux & ridicule. 



Il j a deux voluptés , l'une commune, baffe, vile 

 & générale ; l'autre grande , honnête & vertueufe. 

 L'une a pour objet les chofes du corps ; l'autre les 

 chofes de l'ame. 



L'homme n'efl en fureté que fous le bouclier de la 

 fageflé , & il n'efl heureux que quand il eft en fu- 

 reté. 



Les points les plus Importans de la politique fe ré- 

 duifent au commerce général des hommes entr'eux, 

 à l'amitié , au culte des dieux , à la piété envers les 

 morts , & à la légiflation. 



Le commerce d'un homme avec un autre efl ou 

 agréable , ou fâcheux , félon la diverfité de l'âge , de 

 l'état , de la fortune , du mérite , & de tout ce qui 

 différentie. 



^ Qu'un jeune homme ne s'irrite jamais contre un 

 vieillard. Qu'il ne le menace jamais. 



Qu'aucun n'oubhe la difllnûion que. les dignités 

 mettent entre lui & fon femblable. 



Mais comment prefcrire les régies relatives à cette 

 variété infinie d'aftions de la vie ? Qui efl - ce qui 

 peut définir l'urbanité , la bienféance , la décence 6c 

 les autres vertus de détail. 



Il y a une amàtié de tous envers tous. 



Il faut bannir toute prétention de l'amitié , fur- 

 tout de celle que nous devons à nos parens, aux vieil- 

 lards , aux bienfaiteurs. 



Ne fouffrons pas qu'il y ait une cicatrice dans l'a- 

 me de notre ami. 



Il n'y aura ni bleffure , ni cicatrice dans l'ame de 

 notre ami , fi nous lavons lui céder à-propos. 



Que le plus jeune le cède toujours au plus âgé. 



Que le vieillard n'ufe du droit de reprendre la jeu- 

 nefle qu'avec ménagement & douceur. Qu'on voye 

 de l'intérêt & de l'afieftion dans fa remontrance.C'efl- 

 là ce qui la rendra décente , honnête , utile 8>C 

 douce. 



La fidélité que vous devez à votre ami efl une 

 chofe facrée , qui ne fouffre pas même la plaifan- 

 terie. 



Que l'infortune ne vous éloigne point de votre 

 ami. 



Une méchanceté fans refTource efl le feul motif 

 pardonnable de rupture. Il ne faut garder de haine 

 invincible que pour les méchans. La haine qu'on 

 porte au méchant doit perfèverer autant que fa mé- 

 chanceté. 



Ne vous en rapportez point de la converfion du 

 méchant à fes difcours ; mais feulement à fes allions. 



Evitez la difcorde. Prévenez-en les fujets. 



Une amitié qui doit être durable fuppofe des lois,' 

 des conventions , des égards , des qualités , de l 'in- 

 teUigence , de la décence , de la droiture , de l'or- 

 dre , de la bienfaifance , de la fermeté , de la fidéli- 

 té , de la pudeur, de la circonfpeftion. 



Fuyez les amitiés étrangères. 



Aimez votre ami jufqu'au tombeau. 



Rapportez les devoirs de l'amitié aux lois de la na* 

 ture divine , & de la liaifon de Dieu & de l'homme. 



Toute la morale le rapporte à Dieu. La vie de 

 l'homme efl de l'imiter. 



Il efl un Dieu qui commande à tout. Demandez- 

 lui le bien. Il l'accorde à ceux qu'il aime. 



Croyez qu'il efl, qu'il veille furl'homme ,& qu'uni 

 animal encHn au mal a befoin de fa verge & de font 

 frein. 



Un être qui fent la vicifTitude de fa nature , cher- 



