-chem à établir quelque principe, de COûû^nCQ en ÎUï- 

 ïiîême , en fe propofant l'être immuable pour mo- 

 dèle. 



Ne prêtez point votre reffemblance aux dieu^. Ne 

 leur attachez point de figures. Regardez-les comme 

 des puiflances diiîufes > préfentes à tout , & n'ayant 

 d'autre limite que l'univers. 



Honorez-les par des initiations & des luilrations , 

 par la pureté de l'ame , du corps & des vêtemens. 



Chantez des hymnes à leur gloire , cherchez leur 

 volonté dans les divinations , les forts & toutes for- 

 tes de préfages que le hafard vous offrira. 



Vous n'immolerez point d'animaux. 



Pofez fur leurs autels de l'encens , de la farine Se 

 du miel. 



La piété envers les dieux & la religion font dans 

 le cœur. 



Vous n'égalerez* point dans votre hommage les 

 héros aux dieux. 



Purifiez-vous par les expiations , les luftrations , 

 les afperfions & les abfî:inences prei'crites par ceux 

 qui préfident aux myfteres. 



Le ferment eit une chofe jufle & facrée. Il y a un 

 Jupiter jurateur. 



Soyez lent à faire le ferment , foyez prompt à 

 l'accomplir. 



Ne brûlez point les Corps des morts. 



Après Dieu & les génies , que perfonne ne vous 

 foitplus refpedable fous le ciel que vos parens ; que 

 votre obéifïance foit de cœur & non d'apparence. 



Soyez attaché aux lois & aux coutumes de votre 

 pays. Ce n'efl pas l'utilité publique que les innova- 

 teurs ont en vue. 



Philofophic théoriùque de Pythagore. La fin de la 

 philofophie théorétique eft de remonter aux caufes , 

 «ux idées premières , à la grande unité , & de ne 

 rien admirer : l'admiration naît de rimbéciUité & de 

 l'ignorance. 



La philofophie théorétique s'occupe ou de Dieu 

 ou de fon ouvrage. 



Théologie de Pythagore. Il eft difficile d'entretenir 

 le peuple de la divinité , il y a du danger , c'eft un 

 corapofé de préjugés & de fuperftitions ; ne profa- 

 nons point les myileres par un difcours vulgaire. 



Dieu efl un efprit diffus dans toutes les parties de 

 la matière qu'il pénétre , auxquelles il eft préfent , 

 ■c'efl la vie de tous les animaux 



La nature des chofes ou Dieu , c'eft la même cho'^ 

 fe ; c'eft la caufe première du mouvement dans tout 

 ce qui fe meut par foi. C'eft l'atitomatifme de tout. 



Dieu, quant à fon être corporel , nefepeutcom* 

 parer qu'à la lumière ; quant à fon être immatériel ^ 

 qu'à la vérité. 



Il eft le principe de tout ; il eft impafftble , invift- 

 ble , incorruptible ; il n'y a que l'entendement qui 

 le faifiife. 



Au-deffous de Dieu, il y a des puifTances fubalter- 

 nes divines , des génies & des héros. 



Ces fubftances intelligibles fubordonnées font 

 bonnes & méchantes , elles émanent du prem^ier 

 . être , de la monade imiverfelle ; c*eft d'elle qu'elles 

 tiennent leur immutabilité, leur fimplicité. 



L'air eft habité de génies & de héros. 



Ce font eux qui verfent fur nous les fonges , les 

 fignes , la fanté , les maladies , les biens &: les maux ; 

 . on peut les appaifer. 



La caufe première réfide principalement dans les 

 orbes des cieux ; à mefure que les êtres s'en éloi- 

 gnent , ils perdent de leur perfeûion ; l^harmonie 

 llibftfte jufqu'à la lune ; au deflbus de la région fub- 

 lunaire , elle s'éteint & tout eft abandonné au dé- 

 fordre. 



Le mal eft aftis fur la terre, elle en eft le réeep- 

 ' tacle. 



Tome XIll 



P Y T 619 



Ce qui eft au-deiTus de la terre eft enchaîne parles 

 lois imm.uables de l'ordre , & s'exécute félon la vo-^ 

 lonté , la prévoyance & la fageffe de Dieu. 



Ce qui eft au-defTous de la lune eft un conflifl: de 

 quatre caufes ; Dieu , le deftin , l'homme & la for- 

 time. 



L'homme eft un abrégé de Tunivers, il a là raifon 

 par laquelle il tient à Dieu ; une puiflance végétatif 

 ve , nutritive , réproduârice , par laquelle il tient 

 aux animaux ; une fubftance inerte qui lui eft com* 

 mune avec la terre. 



11 y a une divination , ou un art de connoître la 

 volonté des dieux. Celui qui admet la divination , 

 admet auift l'exiftence des dieux ; celui qui la nie , 

 nie aulli l'exiftence des dieux. La divination & l'exif- 

 tence des dieux font à fes yeux deux folieSi 



Ce qui paroît réfultede ce qui n'eft pas apparent* 



Ce qui eftcompofé n'eft pas principe. 



Le principe eft le fimple qui conftitue le corn- 

 pofé. 



Il faut qu'il foit éternel. L'atome n^eft donc pas le 

 premier principe , car il ne fuflit pas de dire qu'il eft 

 éternel ; il faut apporter la raifon de fon éternité. 



Le nombre eft avant tout , l'unité eft avant tout 

 nombre; l'unité eft donc le premier principe. 



L'unité a tout produit par ion extenfion. 



C'eft l'ordre qui règne dans l'univerfalité des cho- 

 fes , qui les a fait comprendre fous un même point 

 de vue & qui a fait inventer le nom d'univers. 



Dieu a produit le monde , non dans le tems , mais 

 par la penfée. 



^ Le monde eft périfTable , mais la providence dU 

 vine le confervera. 



il a commencé par le feu & par un cinquième 

 élément. 



La terre eft cubique ; le feu , pyramidal ; l'air ; 

 odraëdre ; la fphere imiverfelle , dodécaèdre. 



Le monde eft animé , inteUigent , fphérique ; atl 

 delà du monde eft le vuide dans lequel & par lequel 

 le monde refpire. 



Le monde a fa droite & fa gauche ; fa droite où 

 fon orient d'où le monde a commencé & fe continue 

 vers fa gauche ou fon occident. 



Le deftin eft la caufe de l'ordre univerfel & de 

 l'ordre de toutes fes parties. 



L'harmonie du monde & celle de la niufique ne 

 différent pas. 



La caufe première occupe la fphere fuprème & la 

 perfection , l'ordre & la confiance des chofes font 

 en raifon inverfe de leur diftance à cette fphere. 



L'air ambiant de la terre eft immobile & mal-fain ; 

 tout ce qu'il environne eft périffable. L'air fupérieur 

 eft pur & fain ; tout ce qu'il environne eft immortel 

 & divin. 



^ Le foleil , la lune & les autres aftres font deS 

 dieux. 



Qu'eft-ce qu'un aftre ? lîn monde placé dans 

 l'œther infini qui embrafle le tout. 



Le foleil eft fphérique , c'eft l'interpofition de la 

 lune qui l'éclipfe pour nous* 



La lune eft une terre habitée par des animaux pluâ 

 beaux &: plus parfaits , dix fois plus grands , exempts 

 des excrétions naturelles* 



La comète eft un aftre c|ui difparoît en s'éloignant 

 de nous , mais qui a fa révolution fixée. 



L'arc-en-ciel efiune image du foleil: 



Au-defTous des fpheres céleftes & de l'orbe de 

 la lune eft celui du feu ; au defTous du feu eft la ré- 

 gion de l'air ; au defTous de celui-ci celle de l'eau ; 

 la plusbafTe eft la terre. 



La rnafTe de tous les élémens eft ronde , il n'y a 

 que le feu c^ui foit conique. 



il y a génération & corruption , ou réfolution 

 d'un être en fes élémens. 



