gauche mi tropique du capricorne; qiie le ciel efl: un 

 ^corps folidc , formé d'air & condenfe en cryftal par 

 le feu ; que fa nature eft aérienne & ignée dans l'un 

 .& l'autre hémifphere ; que les aftres font de ce feu 

 x^m fe fépara originairement de la maflé ; que les 

 'étoiles fixes font attachées au firmament; que les pla- 

 nètes font errantes ; que le foleil efl un globe de feu 

 .plus grand que la lune ; qu'il y a deux foleils , le feu 

 -primitif & l'aflre du jour qui nous éclaire ; que la 

 lune n'eii: qu'un difque deux fois plus éloigné du 

 foleil que de la terre ; que l'homme a deux ames , l'une • 

 immortelle , divine, particule de l'ame univerfelle , 

 renfermée dans la priion du -corps pour l'expiation 

 -de quelque faute ; l'autre fenfitive, périfTable , com- 

 pofée d'élémens unis & féparables ; qu'un homme 

 ■n'efl qu'un génie châtié. 



Faia juhint , fiant hcec décréta antlqua âcorum ; 

 :Si qidd ptccanâo longœvi dczmoncs errant ; 

 Qidfque luit pœnas , cœloquc cxtorris ab alto 

 Trigenta horarurn per terras millia oherrat , 

 -Sic & ego mine ipfe vagor , divinituS exut. 



Que tous lès animaux , toutes les plantes ont d«s 

 âm.es ; que ces ames font dans des tranfmigrations 

 perpétuelles ; qu'elles errent & erreront juïqu'à ce 

 •que , reftituées dans leur pureté originelle & pre- 

 jniere , elles rentreront dans le fein de la divinité , 

 idivines elles-mêmes. 



J^arn memini , fueram qiiandam pueratque puella , 

 Plantaque , & ignitus pifcis , pernixque volucris. 



Qu'il avoit été , & qu'il s'en fouvenoit bien , jeune 

 garçon, jeune fille , plante immobile , poiiibn pho- 

 ^horique , oifeau léger , puis philofophe Empé- 

 docle. 



Que les animaux n'ont pas toujours eu l'unité de 

 conformation qu'on y remarque ; qu'ils ont eu les 

 deux fexes ; qu'ils étoient un alTemblage informe de 

 membres & d'organes d'efpeces différentes , & qu'il 

 j-efle encore dans quelques-uns des vefliges de ce 

 defordre premier , dont les monffres font apparem- 

 ment des individus plus caradérifés. 



Multa gernis duplex refcrunt animalÏA membns 

 Peciore , vel capitc , aut alis ^Jîc ut videatur , 

 Ante viri retroque boris forma aut vice verfd^ 

 In pécore humanœ quondam vejîigia formée. 



Le monflre efl l'homme d'autrefois. 



Que la mer eft une fueur que l'ardeur du foleil ex- 

 prime fans cefTe de la terre ; qu'il émane des corps 

 des efpeces vifibles par la lumière du foleil qui les 

 éclaire en s'y unifTant ; que le fon n'efl qu'un ébran- 

 lement de l'air porté dans l'oreille où il y a un bat- 

 tant , & où le refle s'exécute comme dans une clo- 

 che ; que la femence du mâle contient certaines par- 

 ties du corps organique à former, la femence de la 

 femelle d'autres , & que de-là naît la pente des deux 

 fexes , effet dans l'un & l'autre des molécules qui 

 tendent à réformer un tout épars & féparé ; que 

 l'aûion de la refpiration commence dans la matrice 

 l'air s'y portant à mefure que l'humidité difparoît , 

 la chaleur le repouffant à fon tour , & l'air y retour- 

 nant ; que la chair efl un égal compofé des quatre 

 élémens ; qu'il en efc des graines comme de la fe- 

 mence des animaux ; que la terre efl une matrice où 

 elles tombent , font reçues & éclofent ; que la loi de 

 nature efl une loi éternelle , à laquelle il faut toujours 

 ; obéir, &c. . . . 



Celui qui méditera avec attention cet abrégé de la 

 vie & de la doclrine d'Empédocle , ne le regardera 

 . pas comme un homme ordinaire : il y remarquera des 

 connoifîances phyfiques , anatomiques , des vues, de 

 l'imagination, de la fubtilité , de l'efprit , & une def- 



p y T 



tlnation bien caradérifée à accélérer les progrès de 

 l'efprit humain. Pour éclairer les hommes , il ne s'a- 

 git pas toujours de rencontrer la vérité , mais bien 

 de les mettre en train de m.éditer par une tentative 

 heureufe ou malheureufe. L'homme de génie efl ce- 

 lui que la nature porte à s'occuper d'un fujetfur le« 

 quel le refce de l'efpece efl affoupi & aveugle. 



Epicarme de Cos fut porté dans fa première en- 

 fance en Sicile : il y étudioit le Pythagorifme ; mais le 

 peuple fot , comme en tout tems & par-tout, y étoit 

 déchaîné contre la Philofophie , & la tyrannie tou- 

 jours ennemie de la liberté de penfer , parce qu'elle 

 s'avoue fecrettement à elle-même , qu'elle n'a pas de 

 moyen plus fur de maîtrifer les hommes qu'en les ré- 

 duifant à la condition des brutes , y fomentoit la haine 

 du peuple , il fe livra donc au genre théâtral. Il écri- 

 vit des comédies où quelques principes de fageffe 

 pythagorique échappés par hafard , achevèrent de 

 rendre cette philofophie odieufe ; il fut verfé dans: 

 la Morale , l'Hiftoire naturelle & la Médecine : il at- 

 teignit l'âge de 99 ans, & les brigands quil'avoient 

 perfécuté lui élevèrent une flatue après fa mort. Son 

 ombre ne fut-elle pas bien vaine de cet hommage > 

 Ces hommes étoient-ils meilleurs quand ils l'hono- 

 roient par un monument , que quand ils égorgèrent 

 fon maître , & qu'ils brûlèrent tous fes difciples. 

 Epicarme difoit : 



Il efl impoiTibie que queîcjue chofe fe foit fait de 

 rien. 



Donc il n'y a rien qui foit un premier être , rien 

 qui foit un fécond être. 



Les dieux ont toujours été , 6c n'ont jamais cefTé 

 d'être. 



Le chaos a été le premier des dieux eqgendré : il 

 fe fait donc un changement dans la matière. 



Ce changement s'exécute incelTamment. La ma- 

 tière efl à chaque infiant diverfe d'elle-même. Nous 

 ne fommes point aujourd'hui ce qu€ nous étions hierj 

 & demain , nous ne ferons pas ce que nous fommes 

 aujo\ird'hui. 



La mort nous efl étrangère : elle ne nous touche 

 en rien ; pourquoi la craindre ? 



Chaque homme a fon caradere : c'efl fon génie 

 bon ou mauvais. 



L'homme de bien efl noble , fa mere fut-elle étio- 

 pienne. 



Ocellus fut-il péripatéticien ou pythagoricien? 

 L'ouvrage de univerfo qu'on nous a tranfmis fous 

 fon nom efl-il ou n'efl-il pas de lui ? C'efl ce dont 

 on jugera par les principes de fa dodrine. Selon 

 Ocellus , 



L'inflind de la nature nous inflruit de plufieurs 

 chofes , dont la raifon ne nous fournit que des preu- 

 ves légères. Il y a donc la certitude dii fentiment, & 

 la conjedure de la raifon. 



L'univers a toujours été, & fera toujours. 



C'efl l'ordre qu'on y remarque qui l'a fait nommes^ 

 univers. 



Il y â une colledion de toutes les natures , un en- 

 chaînement qui lie & les chofes qui font ék celles qui 

 furviennent : il n'y a rien hors de-là. 



Les effences , les principes des chofes ne fe fai- 

 fifTent point par les fens ; elles font abfolues , éner- 

 giques par elles-mêmes , & parfaites. 



Rien de ce qui efl n'a été de rien , ôc ne fe réfout 

 en rien. 



Il n'y a rien hors de l'univers , aucune caufe exté- 

 rieure qui puiffe le détruire. 



La fucceffion & la mort font des chofes acciden- 

 telles , Se non des parties premières. 



Les premiers mobiles fe meuvent d'eux-mêmes 

 de la même manière , & félon ce qu'ils font. 



Leur mouvement efl circulaire. 



Condenfez le feu , vous aurez de l'air l'air, & 



