¥Oiis aurez Peau ; l'eau . & vous aurez la terre ; & la 

 terre fe réfout en feu. L'homme fe diiTout, mais il ne 

 revient pas. C'eft un être accidentel ; le tout relie , 

 mais les accidens palTent. 



Le monde eft un globe : il fe meut d'un mouve- 

 ment analogue à fa figure. La durée eft infinie ; la 

 fubftance univerfelle ne peut être ni augmentée , ni 

 diminuée |( ni amendée , ni détériorée. 



Il y a deux chofes dans l'univers , la génération 

 & fa caufe. 



La génération eft le changement d'une chofe en 

 une autre. Il y a génération de celle-ci. La caufe de 

 la génération eft la raifon du changement ou de la 

 production. La caufe eft efficiente & aûive. Le fujet 



récipient & paffif. 



Le deftin a voulu que ce monde fut divifé en deux 

 régions que l'orbe de la lune dillinguât ; & que la 

 région qui eÛ au-delîiis dè l'orbe lunaire fût celle de 

 l'immutabilité & de l'impalTibilité ; & celle qui ell 

 au-deffous , le féjour de la difcorde , de la généra- 

 tion. 



Il y a trois chofes , le corps palpable , ou le réci- 

 pient, ou le fujet paffif des chofes à venir , comme 

 l'air qui doit engendrer le fon , la couleur , les ténè- 

 bres & la hmiiere ; la contradiûion fans laquelle les 

 mutations ne fe feroient pas. Les fubftances contrai- 

 res , comme le feu , l'eau , l'air & la terre. 



Il y a quatre qualités générales contraires, le froid 

 & le chaud , caufes efficientes ; le fec & l'humide , 

 caufes paffives ; la m.atiere qui reçoit tout efi un fup- 

 pôt commun. 



Entre les qualités différences des corps , il y en 

 a de premières & de fecondaires qui émanent des 

 premières. Les premières font le froid & la chaleur^ 

 la fécherefie & l'humidité. Les fecondaires font la 

 pefanteur &: la légèreté , la rareté & la denfité ; la 

 dureté & la moUeife ; Tuni & l'inégahté ; la groffeur 

 & la ténuité ; l'aigu & l'obtus. 



Entre les élémens , le feu & la terre font les extrê- 

 mes , l'air & l'eau les moyens. Le feu efl chaud & 

 fec ; l'air chaud & humide ; l'eau humide & froide ; 

 îa terre froide & feche. 



Les élémens fe convertifTent fans ceffeles uns dans 

 les autres ; l'un naît d'un autre. Dans cette décom- 

 pofition , la qualité de l'élément qui pafTe, contraire 

 à celle de l'élément qui naît , efl détruite ; la quahté 

 commune refre , & c'efl ainfi que cette forte- de gé- 

 nération s'exécute. 



Entre les caufes efficientes , il y en a une placée 

 dans la région haute du monde , le foleil dont la dif- 

 tance variable altère incefTamment la conflitution de 

 l'air ; d'où naiflênt toutes les viciffitudes qui s'obfer- 

 Vent fur la terre. Cette bande oblique , demeure des 

 fignes, féjour pafTager du foleil, ornement de l'uni- 

 vers , qu'on appelle lodiaque , donne au foleil même 

 la puifTance , ou d'engendrer , ou de fouffrir. 



Le monde étant de toute éternité , ce qui fait fa 

 beauté & fon harmonie eft auffi éternel ; le monde 

 a toujours été , & chacune de fes parties ; la raifon 

 des générations & des corruptions , des viciffitudes , 

 n'a point changé 6c ne change point. 



Chaque partie du monde a toujours eu fon ani- 

 mal; les dieux ont été au ciel, les démons dans l'air, 

 les hommes fur la terre. L'efpece humaine n'a pas 

 commencé. 



Les parties de la terre font fujettes à des viciffitu- 

 des & pafTent, mais la terre refte. 



C'efî la confervation de l'elpece humaine , & non 

 la volupté qu'il faut fe propofer dans la production 

 de l'homme. 



Dieu a voulu que la fuite des générations diverfes 

 fîit infinie , afin que l'homme s'approchât néceffaire- 

 me de la divinité. 



L'hQinme eft fur la terre , conmie un hôte dans fa 



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maifon , un ciroyen dans fa ville ; c'en eft la partie 

 la plus importante. 



L'homme eft le plus traitable des animaux ; auffi 

 fes fonctions font en viciffitude & variables, 



_ La vie contient les corps ; l'ame eft la caufe de la 

 vie;^l harmonie contient le monde : Dieu eft la caufe 

 de l'harmonie ; la concorde contient les familles &: 

 les cités ; la loi eft la caufe de la concorde. 



Ce qui meut toujours , commande ; ce qui foufFre 

 toujours eli; commandé. Ce qui meut eft antérieur à 

 ce qui foufFre; l'un eft divin, raifonnable, intelHaent; 

 l'autre engendré , brute & périfTable. ^ 



Timée le locrien , fe diftingua par la connoifîknce 

 aftronomique & par les idées générales fur l'univers. 

 Il nous refte de lui un ouvrage intitulé : de L'amc dic 

 monda , où il admet deux caulés générales , éternel- 

 les , Dieu ou l'efprit; la néceifité ou la matière four- 

 ce des corps. Si l'on compare fon fyftème avec le 

 dialogue de Platon, on verra que le philofbphe Athé- 

 nien a fouvent corrompu la phyfiologie du locrien. 



Architas naquit à Tarente ; il fut contemporain 

 de Platon qu'il initia au Pythagorifmc Celui-ci qu'on 

 peut appeller ï^jeum , ne vit point Pythagore ; car 

 il y a eu un Architas l'ancien qui étudia fous ce maî- 

 tre commun de tant d'hommes célèbres. Celui de 

 Tarente eut pour difciples , outre Platon , Philolaùs 

 & Eudoxe; il fleurit dans la quatre- vingt -feizieme 

 olympiade ; ce^fut un géomètre de la première force,' 

 amfi qu'il paroît par l'analyfe de quelques problèmes 

 que Laerce & Vitruve nous ont laifles de lui. Il s'im- 

 mortalifa dans la méchanique ; il en pofa le premier, 

 les principes rationels qu'il appliqua en même tems 

 à la pratique par l'invention des moufles , des vis , 

 des leviers & d'autres machines. Il fît une colombe 

 qui voloit. Il eut encore les qualités qui conftituent le 

 grand homme d'état. Ses concitoyens lui conférè- 

 rent f ept fois le gouvernement de leur ville. Il com- 

 manda à l'armée avec des fuccès qui ne fe démenti- 

 rent point. L'envie qui le perfécutoit le détermina à 

 abdiquer toutes fes dignités ; mais les événemens 

 malheureux ne tardèrent pas à punir fes concitoyens 

 de leur injuftice ; le trouble s'éleva dans leur ville , 

 & leurs armées furent défaites. A fes talens perfon- 

 nels , & à fes vertus pubhques , ajoutez toutes les 

 vertus domeftiques , l'humanité , la modeftie , la pu- 

 deur , la bienfaifance , l'holpitalitè , & vous aurez le 

 caradlere d' Architas ; il périt dans un naufrage fur 

 les rivages de la Calabre ; c'eft entre ce philosophe 



un matelot , qu'Horace a inftitué ce beau dialo- 

 gue qui commence par ces mots: 



Le matelot. 



Tè maris & terrœ , numtroqiu carentis arena 



Menforam cohibent , Arckita , 

 Pulveris cxigui , prope Litius , parva , matinum > 



Mumra ; me quicquam dbi prodeji 

 A&rias tentajjt domos , animoqiu rotundum 



Ptrcurriffe. polum , morituro. 



Voyez le refte de Fode ; rien n'eft plus beau que 

 la réponfe d' Architas; lifez-la , & apprenez à mourir 

 & à honorer la cendre de ceux qui ne font plus. 



Architas penfoit que le tems étoit un nombre, un 

 mouvement , oii l'ordre de la nature entière , que le 

 mouvement univerfel fe diftribuoit en tout , félon 

 line certaine mefure; que le bonheur n'étoit pas tou- 

 jours la récompenfe immédiate de la vertu ; qu'il 

 n'y avoit d'heureux que l'homme de bien ; que Dieu 

 poiTédoit dans fon ouvrage une tranquillité & y in- 

 troduifoit une magnificence qu'il n'étoit pas donné 

 à l'homme d'atteindre; qu'il y avoit des biens deft^ 

 rables par eux-mêmes; des biens defirables pour 

 d'autres , & des biens defirables fous l'un & l'autre 

 afpedt ; que l'homme de bien eft celui qui fe montre 

 vertueux dans la profpérité , dans l'advei-fité, & dans 



