fortes de conditions., foldat , politique , homme . de 

 lettres, philofophe^ théologien, alchimifte , pyrrho- 

 iiien , charlatan , v.oyageur, médecin , ériidit, aftro- 

 lo^ue , riche , pauvre , méprifé , confidéré ; que fais- 

 je quoi encore ? Il n'eft pas trop de notre objet de 

 illivre cet homme divers lans toutes fes formes ; nous 

 remarquerons feulement ici qu'il eut de commun avec 

 la plupart des philofophes , de connoître l'ignorance, 

 . i'hypocrifie , & la méchanceté des prêtres , de s'en 

 expliquer quelquefois trop librement, & d'avoir par 

 cette indifcrétion empoifonné toute fa vie. Un inqui- 

 fiteur s'étoit cm.paré -d'une pauvre femme qu'il avoit 

 réfolu de perdre ; Agrippa ofa prendre fa défenfe, & 

 le voilà lui-même acculé d'héréfie, & forcé de pour- 

 voir à fa fureté. Il erre -, mais par-tout il trouve des 

 moines , par-tout il les déchire , &: par-tout il en eft 

 .perfécuté. Il met lui-même le comble à fou infortune, 

 çar fon ouvrage de la vanité des fciences. Cette mi- 

 lérable produSion aliéna tous les efprits. Il tomba 

 <lans l'indigence: il emprunta; fes créanciers le pour- 

 fùivirent , & le firent emprifonner à Bruxelles. Il ne 

 fortit des prifons de Bruxelles que pour tomber dans 

 celles de Lyon. La cour de France , qu'il avoit irri- 

 tée par des expreffions peu ménagées fur la mere du 

 roi régnant , crut devoir l'en châtier; ce fut la der- 

 nière de fes peines. Il mourut en 1536, après avoii" 

 beaucoup couru , beaucoup étudié , beaucoup invec- 

 tivé , beaucoup fouffert , & peu vécu. Nous allons 

 expofer quelques-uns des principes de cette philofo- 

 ]£)hie qu'Agrippa & d'autres ont profeffée fous. le nom 

 occulte. Ils difoient : 



Il y a trois mondes , l'élémentaire , le célefle & 

 .rintelleftuel. 



Chaque monde fubordonné eil régi par le monde 

 '^ui lui eft fupérieur, 



^ li-n'eft pas impolTible de paiTer de la connoiffance 

 de l'un à la connoiffance -de Fautre, & de remonter 

 fafqu'à l'archétype. C^eft cette échelle qu'on appelle 

 . la magie, 



La magie eft ime contemplation profonde qui em- 

 bralfe la nature ,'la puilfance , la qualité , la fubftance, 

 les vertus , les fmiilitudes , les différences , l'art d'u- 

 hir , de féparer , de compofer ; en un mot , le travail 

 entier de l'univers. 



'H y a quatre élémens , principes de la compolition 

 & de la déeomp.ofition , l'air , le feu l'eau & la 

 terre. 



Ils font triples chacun. 



Le feu & la terre, l'un principe affif, Fautre prin- 

 cipe pafTif jfuffifent à la produûion des merveilles de 

 la nature. 



Le feu par lui-même , ifolç de toute matière à la- 

 quelle il foit uni, & qui ferve à manifefter fapréfence 

 *& fon action , eft immenfe , invifible , mobile, def- 

 trufteur, reftaurateur , porté vers tout ce qui Favoi- 

 ïine , flambeau de la nature , dont il éclaire les fe- 

 trets. Les mauvais démons le fuient., les bons le cher- 

 chent ; ils s'en nourrilTent- 



La terre eft le fuppôt des élémens , le réfervoir de 

 toutes les influences céleftes ; elle a en elle tous les 

 ■germes & la raifon detoutes les produ-ûions ; les ver- 

 tus d'en haut la fécondent. 



Les germes de tous les animaux font dans Feau. 



L'air eft un efprit vital qui pénètre les êtres , & 

 leur donne la confiftence &: la vie , uniffant, agitant, 

 Templiffant tout : il reçoit immédiatement les influen- 

 ces qu'il tranfmet. 



Il s'échappe des corps des fimulacres fpirituels & 

 naturels qui frappent nos fens. 



• Il y a im moyen de peindre des images , dès-let- 

 tres qui portées à-travers Fefpace immenfe , peuvent 

 être lues fur le difque de la lune qui les éclaire , par 

 quelqu'un qui fait & qui eft prévenu. 



• Dans le monde archétype tout eft en tout ; pro- 



P Y T 



portion gardée , c'eft la même chofe dans celui-ci - 



Les élémens dans les mondes inférieurs , font des 

 formes grolfieres , des amas immenfes de matière. 

 Au ciel, il font d'une nature plus énergique, plusfub- 

 tile , plus adive, vertus dans les intelligences; idées 

 dans l'archétype. 



Outre les qualités élémentaires que nous connoif- 

 fons , les êtres en ont de particulières , d'inconnues , 

 d'innées , dont les effets nous étonnent : ce font ces . 

 dernières que nous appelions occultes. 



Les vein.is occultes émanent de Dieu , unes ea 

 lui , mviltiples dans Famé du monde , infufes dans les 

 efprits , unies ou féparées des corps , foibles ou for- 

 tes , félon la diftance de l'être à l'archétype. 



Les idées font les caufes de Fexiftence & de la 

 fpécifîcation ; c'eft d'elles que naiflent les qualités qui 

 paftént dans la matière en raifon de fon aptitude a ies, 

 recevoir. 



Dieu eft la four ce des vertus; il les confie aux an- 

 ges fes miniitres ; les anges les verfent fur les cieux 

 & les aftres ; les aftres les répandent fur les hommes, 

 les plantes , les animaux , la terre , les élémens. 



Voici donc Fordre d'émanation des vertus : les 

 idées, les intelligences , les cieux, les élémens, les 

 êtres. 



. Aucun être n'eft content de fa nature , s'il eft privé 

 de tout fecours divin. 



Les idées font les caufes premières de la forme & 

 des vertus. 



Les vertus ne paftent point des êtres fupérieurs 

 aux inférieurs fans Fintermedé -de Famé du mond 

 qui eft une cinquième effence. 



Il n'y a pas une molécule dans l'univers à laquelle 

 une particule de cette ame du monde, ou de cet efprit 

 univerfel ne foit préfente, 



Diftribuée en tout & par-tout , elle ne l'elî pas 

 également. Il y a des êtres qui en prennent les uns 

 plus , les autres moins. 



Il y a antipathie & fympathie en tout : de-là luie 

 infinité de rapports , d'unions & d'averfions lé- 

 crettes. 



Les êtres en qui la vertu , la particule divine eft 

 moins embarraffée de matière, ne ceftént pas de pro- 

 duire des effets étonnans après leurs deftrudions. 



Les chofes inférieures lont dominées par les fii- 

 périeures. Les mœurs des hommes dépendent des 

 aftres. 



Le monde fublunaire eft gouverné par les planètes, 

 &; Je monde planétaire par celui des fixes. 



Chaque aftre a fa nature , fa propriété , fa eondi- 

 tion ^ fes rayons qui vont imprimer fur les êtres ua 

 caraclere , une fignature diftinfte & particulière. 



Quelquefois les influeiices fe confondent dans un 

 même être; elles y entrent félon des rapports déter- 

 minés par un grand nombre de caufes, entre lefquelies 

 la poftelîion eft une des principales. 



Il y a aine iiaifon continue de Famé du monde à la 

 matiewe ; c'eft en conféquence de cette Iiaifon que 

 Famé du monde agit fur tout ce qui eft. 



On peut remonter des chofes d'ici bas aux aftres,' 

 des aftres aux intelligences , des intelligences à l'ar- 

 chétype. C'eft une corde qui touchée à un bout fré- 

 mit à Fautre ; & la magie conftfte, à juger de la cor- 

 refpondance de ces mouvemens qui s'exécutent à 

 des diftances fi éloignées, C'eft une oreille fine quî 

 faifit des réfonnances fugitives , imperceptibles aux 

 ho mmes ordinaires. L'homme ordinaire n'entend 

 que dans un point. Celui qui a la fcience occulte , en- 

 tend fur la terre , au ciel & dans l'intervalle. 



Il y a de bons & de mauvais génies. 



On s'unit aux bons génies par la prière & les fa- 

 crifices ; aux mauvais par des arts illicites. 



11 y a des moyens d'attacher un efprit à un corps. 



Il y a des fuifumigations analogues à des influen- 



