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ces , folt qu'il s'aglffe de les attirer , foît qu'il s'agliTe 

 de les écarter. 



La luîTiiere efl un afte fimple , une image divine 

 • ïmprimée dans tous les êtres, émanée du pere au 

 fils , du fils à l'erprit faint , de J'efprit faint aux an- 

 ges , des anges aux aftres , des aflres à la terre , aux 

 hommes , aux plantes , aux animaux. Elle affeàe le 

 fens & l'imagination de l'homme. 



violemment énuie peut changer le 

 corps , lui donner de l'empire , de l'aftion &c de la 

 paffion, l'approprier à certaines maladies, à certaines 

 împreffions , &c. 



^ La contention violente de l'ame humaine , l'élevé, 

 ï'unit aux intelligences , l'éclairé , l'mfpire , porte 

 dans fes aftions & fes concepts quelque choie de di- 

 vin & de fin-naturel. 



L'arae hurnaine a en elle la vertu de changer, d'ap- 

 procher , d'éloigner , de lier ; elle peut dominer & 

 les chofes & les efprits , par une énergie particulière 

 de fa vertu ou de fes pallions. 



Les noms des chofes ont auffi leur pouvoir. L'art 

 magique a fa langue : cette langue a fes vertus ; c'eft 

 une image des fignatures. De-ià l'effet des invoca- 

 tions^, évocations , adjurations , conjurations , 6c au- 

 tres formules. 



Il paroït que le nombre efl la raifon première de 

 l'enchaînement des chofes. 



Les nombres ont leur vertu , leur efficacité bien 

 ou malfaifante. 



L'unité eil le principe & la fin de tout ; elle n'a ni 

 f ni principe. 



Le nombre binaire eil mauvais. Le dualifme eft 

 un démon malfaifant , ou il y a multitude matérielle. 



Le ternaire repréfente Dieu , l'ame du monde, l'ef- 

 prit de L'homme. 



Le quaternaire eft la bafe de tous les nombres. 

 ^ Le quinaire a une force particulière dans les expia- 

 tions facrées. Il eil tout. Il arrête l'effet des venins, 

 il eft redoutable aux mauvais génies. 



Le feptenaire efl très-puifîant , foit en bien foit en 

 mal. 



^ Dieu efl la monade. Avant qu'elle ne s'étendît hors 

 d'elle , & ne produisît les êtres , elle engendra en 

 elle le nombre ternaire. 



Le nom.bre denaire eft la mefure de tout. 



Les caraûeres des mots ne font pas fans vertu. On 

 en peut tenir la connoiffance des propriétés & des 

 événemens. 



L'harmonie analogue au concert des cieux en 

 provoque merveilleufement l'influence. 



L'homme a tout en lui , le nombre , la iPxelure le 

 poids , le mouvement , les élémens , l'harmonie.' 



Il V a une caufe fublime , fecrettc & néceffaire du 

 fort. Il peut conduire à la vérité. 



Le monde , les cieux , les aftres ont des ames ; 

 ces ames ne font pas fans affinité avec la nôtre. 



Le monde vit ; il a fes organes ; il a fes fens.' 



L'ame du monde a fes opérations intelleâuelles : 

 elle tient de la nature divine. 



Les imprécations ont leurs efficacités. Elles s'atta- 

 chent fur les êtres , & les modifient. 



La liaifon univerfelle des choies conftate la réalité 

 & la certitudede la fnacrie. 



La magie eft un art iacré qu'il ne faut pas divul- 

 guer. 



Elle fuppofe une fufpenfion du commerce de l'ame 

 avec le corps, une abfence entière de toutes diftrac- 

 tions , une union intime avec les inteUigences. On 

 robtient par les cérémonies rehgieufes , les expia- 

 tions les facrifîces , la prière , les confécrations , &c. 

 ^ Il faut avoir fur-tôut la foi , l'efpérance la cha- 

 nte: ce font ces vertus qui lèvent le voile qui couvre 

 ie miroir divin , & qui permettent à l'œd de l'homme 



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de recevoir p^t réflexion îa connoiffance des états 

 des effets & des caufes. 



Quoique Dieu foit tout dans Funion effentîeîle des 

 trois penonnes , on peut cependant y confidérer en- 

 core quelques qualités divines , quelques intelligent 

 ces réelles que les philofophes des nations ont appel- 

 lees devenues les Hebreuxy^/^W^, & que nous ap^ 

 pelions attributs, ^ , ^ 



Les différens noms de Dieu ne défignent point des 

 effences divines , mais des propriétés analogues à fes 

 bienfaits , à fes châtimens. ^ 



Dieu efl le maître ; mais il a des miniftres bien & 

 makaiians. Les ailres fom aufïï des inftrumens de ik 

 puifiance : elle a encore d'autres canaux 



Llntelligence de Dieu efï incorruptible, immor^ 

 telle , imenhble , préfente à tout , influant fur tout 

 _ 1 y a trois clafies de démons ; des efprits céleflês 

 mtelhgens fans corps. Leur fonftion unique eft de 

 tranfmettre la lumière de Dieu. Des efprits qui pré- 

 fment a ce monde , & qui réfident dans les aftres. 

 Des efprits qui nous font attachés. Ils font dans Fair 

 aans l eau dans le feu , dans la terre. Ils ont des 

 corps ; ils font fufceptibles de paflions. Leurs corps 

 ne iont pas ienfibles. ? 

 ^ L'afpea des planètes au moment de la naifTance 

 ae iiiomme , indiquera la nature de fbn -Am^ tuté- 

 laire. ° " ^ 



L'homme eft abandonné à trois démons ; l'un efi 

 divin , il prefide à fon ame ; l'autre eft ou bien ou 

 maltaiiant , il domme à fa naiflance ; le troifieme dé^ 

 cide de fon fort. 



Les carafteres des efprits & leurs fignatures , ne 

 font pas intelfgibles à tous les yeux: c'eft une lec- 

 ture reiervée à quelques hommes priviléaiés 



On enchaîne les démons , & on leur commande 

 par des moyens empruntés ou du monde élémen- 

 taire, ou du monde célefte , ou du monde intelle£luel 

 tx Qivin. 



Voici l'ordre des êtres animés. Dieu , les imelli- 

 gences , les démons , les héros , les iemi-dieux les 

 ciieux mortels, les dieux terreilres, les hommes' les 

 animaux. ' 



L'efprit humai^n eft corporel , mais fa fubftance eft 

 tres-lubîile, 6^ d une union facile avec la particule 

 qui eit en nous. 



Le mal nait de la mauvaife difpofition de ce qui 

 reçoit, & non de la dépravation de ce qui influe 



L ame qui fera fouillée dans ce monde , fera punie 

 après la diilolution du corps , par fon union avec un 

 autre corps forme de vapeurs élémentaires , oii elle 

 iubira toute la gene d'une prifon. 



Ces ames punies fe précipitent quelquefois dans 

 les corps des animaux , les tourmentent & les obfe- 

 dent ; leur préience y opère à l'inftar des démons. 



Elles f e planent à errer autour des cadavres : elles 

 en aiment la vapeur; c'eft un moyen de les évoquer. 

 Efe-la la necromantie. 



Il y a dans l'homme le corps, l'efprit, la raifon & 

 1 Idole Ces trois derniers conftituent l'ame qui efî 

 une. L efprit éclaire la raifon ; la raifon s'occupe da 

 1 Idole ; l idole vient des objets. 



L'ame qui eft de Dieu , ou qui émane du monde in- 

 teihgibie , eft immortelle & éternelle. 



Celui qui attend un oracle fe difpofera à le rece- 

 voir par la pureté , l'abftinence , les jeunes , la con- 

 tinence , la iolitude , la tranquillité , le filence & l'é- 

 levation. 



La pénitence & l'aum.ône font les deux grands' 

 moyens expiatoires. 



Qui croiroitque des hommes inftruits aient donné 

 ierieufement dans ce tifruindigefte& ridicule de fup- 

 pofitions .> Qui croiroit que dans ce fiecle même oi:i 

 1 eiprit humain a fait de fi grands progrès entoutgen- 

 re , il y ait encore des gens qui n'en font pas détrom- 



