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,pés ? Le fait cependant n'eft que trop vrai. Cell: le j 

 iléfordre de i'inragination qui invente ces fyilèmes ; 

 ■c'ell la nouveauté qui les accrédite ; c'eft l'intérêt qui 

 les perpétue. S'il faut croire au diable , s'il faut s'y 

 donner pour obtenir une dignité, jouir d'une femme, 

 <ixterminer une rivale , connoitre l'avenir , pofféder 

 lin tréfor , on y croira , on s'y donnera. Des fem- 

 mes titrées , à l'entrée de la nuit , monteront dans 

 âeurs équipages , fe feront conduire à l'extrémité d'un 

 iauxbourg , grimperont à un cinquième étage , &c 

 iront interroger , fous les tuiles , quelque vieille in- 

 tlipente à qui elles perfuaderont elles-mêmes que le 

 prefent , l'avenir & le paffé font ouverts à fes yeux , 

 & qu'elle poffede le livre du deilin. 11 n'y a aucun 

 excès auquel les gens à fabbats ne puiffent le porter ; 

 ils ne feront effrayés ni du meurtre , ni du vol , ni du 

 fa. riiege. C'eil en encourageant la philofophie qu'on 

 réuffira à éteindre dans un état toute confiance dans 

 les arts occultes. Les preûigiateurs redoutent l'œil 

 du phiiofophe. Déjà ces femmes cjui fe font aujour- 

 d'hui piétiner, donner des coups d'épée , crucifier, 

 frapper à coups de bûches , étendre kir des brafiers , 

 ont exclu de leurs alfemblées théurgiques les beaux 

 efprits , les phjficiens , les académiciens , les prêtres- 

 mêmes ; elles difent que ces gens retardent par leur 

 -préience l'opération de Dieu , &: que leurs merveil- 

 les ne s'opèrent qu'en faveur des libertins, des gens 

 ■du monde'& des juifs ; ce font en effet les feuls qu'el- 

 les admettent , &ceux dont les lumières ne font pas 

 fort à craindre pour elles. 



Le mot philofophie pyLhagoreo-platonîco-cabaUJli- 

 n'éîoit pas plus odieux fous François Patrice , que 

 le mot e/zcjc/o/je^ie aujourd'hui, que le mot philofo- 

 phie dans tous les tems. Que fit cet homme ? il coupa 

 •à ce monflre deux de fes têtes. Il réduifiî le fyilème 

 au Platonifme pur , & s'occupa férieufement à con- 

 noitre cette dodrine, & à la répandre. Combien l'é- 

 rudition , la critique , l'hiftoire , la philofophie , les 

 lettres n'auroient-elles pas dû à Patrice , fi la vie n'a- 

 voit pas été plei ne de diff radions & de troubles ! L'A- 

 riftotélifme n'eut pas d'ennemi plus redoutable & 

 plus adroit. Il l'attaqua fous cent formes diverfes. Son 

 nom eft encore célèbre dans l'hiftoire littéraire , quoi- 

 qu'il ait profeiTé le Platonifme de l'école d'Alexan- 

 drie , qu'il ait cherché à concilier la doftrine de l'a- 

 cadémie avec celle de l'Eglife , & qu'il ait prétendu 

 que le phiiofophe athénien avoit connu la réfurrec- 

 tion des morts , entrevu nos myfleres , & prédit la 

 venue de Jefus-Chrifl. Il .ne foupçonna pas la fiippo- 

 {ition de tous ces livres qui avoient été publiés dans 

 les premiers temiS du Chriflianifme fous les noms 

 d'Hermès , à' Orphée, de Zoroafire , de Pythagore &C 

 d'autres ; il recuiliiî le poëm.andre, le difcours facré, 

 la clef , le difcours à fon fils , le difcours à Afclépius , 

 la Minerve du monde , & s'en fit éditeur ; il tenta 

 même de rapprocher Arifloîe , Jefus-Chrift & Pla- 

 ton. Voici le titre d^ plus rare de fes ouvrages : 

 'Nova de univerjïs philofophia libri IF', comprehcnfu , in 

 qua Arijlotdcm méthode non per motumfed per iucern & 

 liiminu ad primam caufam afccnditur ; deindt nova quit- 

 datn & peculian msthodo Platonica rerum univer/has à 

 Deo deducitur ^ autoreVvQncïi'co Patricio , philojbpho 

 eminenù(pjno , & in celcberrimo romano gymnajio furn- 

 macum lande tandem philofophiam publiée interpretata. 

 Quibus poflremo fiint adj&Ba Zoroafl. . . oracula cccxx. 

 t-x Platonicis coUecla , Hcrmetis Tremegiju libellis & 

 fragïïîenta quoicumque reperiuntur ^ ordine fcientifico dif- 

 pojita. Afclepa difcipuli très libelli , myjiica jEgyptio- 

 rum à Platom dicJata > ab AriJîoteU excepta & pcremp- 

 £a philofophia. Platonicorum dialogorum novus peniîus 

 à Franciiéo Patricio inventus ordo fcientificus. Capita 

 demum multa in quiba^ Plato concors , Ariftoteles vero 

 .mthoHcc fidei adverfarius oflenditur.Teiefms renouvel- 

 iolî a.loxs la philofophie paménidiene , & Patricius 



profita de fes idées. Il dit , l'unité étoît avant tout ; 

 tout procède de l'unité. L'unité eft Dieu. Dieu eft 

 l'auteur des premières monades;les premières mona- 

 des, des autres monades ; celles-ci des eflences ; les 

 efiénces , des vies ; les vies , des intelligences ; les 

 intelligences , des efprits ; les efprits , des natures ; 

 les natures , des propriétés ; les propriétés , des ef- 

 peces ; les efpeces, des corps. Tout eft dans l'efpace , 

 la chaleur & la lumière. L'objet de la philofophie eft 

 de s'élever à Dieu. La fenfation eft le premier princi- 

 pe de la connoiffance. La lumière célefte efl l'image 

 de Dieu. Dieu eft la lumière primitive. La lumière eft 

 préfente à tout , vivifie tout , informe tout , &c... 

 11 crut donner à toutes ces imaginations téléfiennes , 

 parménidienes & platoniciennes du reliefpar des ex- 

 preffions nouvelles ; mais le tems qui apprécie tout , 

 a réduit fon travail à rien , & nous regrettons qu'un 

 homme aufti laborieux, aufti pénétrant, qui fut tant 

 de chofes , qui eut tant de talens , foit né dans des 

 circonftances fi m.aiheureufes, qu'il étoitprefque im- 

 polfible qu'il en tirât un grand avantage. Il naquit en 

 I 529 &: vécut cinquante-un ans. Il eut une amie du 

 premier mérite ; c'eft la célèbre Tarquinia Moka. 

 Cette femme fut les langues grecque , latine &c 

 étrufque. Elle lifoit les hiftoriens , les poëtes , les 

 orateurs ,les philofophes anciens comme s'ils avoient 

 écrit dans fon idiome maternel. Ariftote, Pindare, 

 Sophocle & Platon lui étoient familiers. Elle avoit 

 étudié la logique. La morale , la phyfique & l'aftro- 

 logie même ne lui étoient point étrangères. Elleétoit 

 muficienne jufqu'à étonner les premiers maîtres de 

 l'Italie. Il y a peut-être plus de femmes qui fe font 

 illuftrées, que d'hommes qui fe font fait un nom , eu 

 égard au petit nombre de celles qu'on élevé, & qu'on 

 deftine aux chofes importantes. Quant à l'énergie de 

 l'ame , elle a une meliire donnée dans la plus grande 

 des terreurs^ celle de la mort. Or com.bien ne comp- 

 te-t-on pas de femrnes qui ont bravé la mort. Tout 

 ' être qui fait braver la mort , l'attendre fans fe trou- 

 bler , la voir fans pâlir , la fouffrir fans murmurer , a 

 la plus grande force d'ame , peut concevoir les idées 

 les plus hautes , eft capable du plus violent enthou- 

 fiaime , & il n'y a rien qu'on n'en doive attendre , 

 foit qu'il parle , foit qu'il agiffe , fur-tout fi une édu- 

 cation convenable a ajouté aux qualités naturelles ce 

 qu'elles ont coutume d'en recevoir. 



Le Pythagoreo-platonico-cabalifme fit aufti quelques 

 progrès en Angleterre. On y peut compter parmi fes 

 îéûateurs Théophile Gallé, Radulphe Cudworth &: 

 Henri Morus. 



Gallé fe fit un fyftème théofophique , cartéfien 

 platonicien , ariftotélicien , mofaique & rationnel. 

 Confondant tout , il corrompit tout. 



Cudworth flit atomifte & plaftique en philofophie 

 naturelle ^ & platonicien , félon l'écok d'Alexandrie , 

 en métaphyfique & morale. 



Morus paffa fucceffivement de l'ariftotélifme au 

 platonifme , du platonifme au fcepticifme , du fcep- 

 ticifme au quiétifine, &duquiétiimeàlathéofophie 

 &:àla cabale. 



Il fuit de ce qui précède que ces derniers philofo- 

 phes fe fonttourmentés long-tems & inutilement pour 

 reftituer une philofophie dont il ne reftoit aucune 

 trace certaine ; qu'ils ont pris les vifions de l'école 

 d'Alexandrie pour la doftrine de Platon ; qu'ils ont 

 méconnu la fuppofition des ouvrages attribués à Py- 

 thagore & à d'autres anciens philofophes ; qu'ils fe 

 font perdus dans les ténèbres de la cabale des Hé- , 

 breux ; qu'ils ont fait le plus mauvais ufage qu'il étoit 

 poftible des connoifl'ances incroyables oai'ils avoient 

 acquifes ^ & qu'ils n^ont prefque fervi de rien au pro- 

 grès de la véritable philofophie. 



PYTHIA , ( Géog. anc. ) lieu de Bithinie , oii il y 

 avoit desfources d'eau chaude. Procope, au cinquiè- 

 me 



