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Jlors tout pénétré de fa vertu fupremt 

 Ce n'cjiplus un mortel , c'efi Apollon lui-même 

 Qui parle par ma voix. 



( Le Chevalier DE JaucoURT. ) 



P Y T H I E N , ( Littérature. ) la défaite du ferpent 

 Python, proche de la ville de Delphes, donna à 

 Apollon le nom dePithien, Pythius , & à la ville 

 voifine de Delphes celui de Pytho. Horace appelle 

 Apollon incola Pythius , pour marquer l'impreffion 

 qu'il faifoit fiir le cœur des prêtres dont il s'empa- 

 roit , pour prononcer fes oracles par leur organe : 

 frcenafurmte concutit ^ dàtYvc^ilQ , &fiimulos fub pcc^ 

 tore vertit J polio, ^oj^^ Pythie. {D. J.) 



PYTHIQUES, JEUX, ( Antiq. grecq. ) jeux mfti- 

 tués à Delphes en l'honneur dApollon. Nous n'amu- 

 ferons point le ledeur par les fables d'Ovide & 

 d'Hygin fur l'origine de ces jeux ; nous nous en tien- 

 drons au récit de Paufanias. Cet hiitorien nous ap- 

 prend que les jeux pythiques eurent pour inftituteur 

 Jafon , ou Diomede , roi d'Etolie , & pour reftaura- 

 teur le brave Eurylochus de ThelTalie , à qui fa va- 

 leur & fes exploits acquirent le nom de nouvel 

 Achille. Ce renouvellement des jeux pythiques par 

 Eury loque, arriva la troifieme année de la quarante- 

 huitième olympiade, l'an du monde 3364, & 584 

 avant la naiifance de Jefus-Chrift ; depuis ce tems-là 

 les Grecs comptoient quelquefois par pythiades, 

 comme ils comptoient par olympiades. 



On ne convient pas trop de l'étymologie du mot 

 de pythiques; les uns le tirent de Pythus , hls de Del- 

 phus, & petit-fils d'Apollon; d'autres d'Apollon 

 Pythyque , àViTcû 'a^c^Tês-Ta/ , parce qu'on alloit l'in- 

 terroger, c'eft-à-dire le confuher; ou de Delphes, 

 qui s'appelloit autrement TecS'il , enforte qu'Apollon 

 Pythique & Apollon de Delphes fignifient la même 

 chofe ; plufieurs enfin veulent que le niot de jeux 

 pythiques doive fon origine à la viftoire infigne 

 qu'Apollon remporta fur l'énorme ferpent Python. 



Quoiqu'il en foit, les amphiftions avoient dans 

 ces jeux le titre de juges ou d'agonothétes. Philippe, 

 nouvel amphi£lion , exerça tous leurs droits , Se 

 jouit de tous leurs privilèges ; il en abufa même dans 

 la fuite & y préfida par procureur. Lorfqu'il ne dai- 

 gne pas nous honorer de fa préfence, dit Démof- 

 îhène dans fa troifieme philippique , il envoyé pré- 

 fider fes efclaves , c'eft-à-dire fes courtifans. Stra- 

 bon détaille les exercices des jeux pythiques , &:Pin- 

 dare chante leurs héros fur le même ton que ceux 

 des olympiques. 



On célébra d'abord les jeux pythiens totis les huit 

 ^ns ; mais dans la fuite ce fut tous les quatre ans , en 

 la troifieme année de chaque olympiade, enforte 

 qu'ils fervirent d'époque aux habitans de Delphes. 

 Dans les commencemens ces jeux ne confifioient 

 qu'en des combats de chant & de mufique. Le prix 

 ie donnoit, dit Paufanias, à celui qui avoit fait & 

 chanté la plus belle hymne en l'honneur du dieu, 

 pour avoir délivré la terre d'un monftre qui la défo- 

 loit ; dans la fuite on y admit les autres exercices du 

 pancrace , tels qu'ils étoient aux jeux olympiques. 



Les Romains , fur quelques vers de Martius , adop- 

 tèrent ces jeux l'an 642 de la fondation de leur ville, 

 & leur donnèrent le nom d'apollinaires. Si vous vou- 

 lez vaincre l'ennemi, portoit la prédiftion de ce 

 devin , établifi"ez des jeux en l'honneur d'Apollon. 

 D'abord c'étoit le préteur qui étoit prépofé à la re- 

 prélentation de ces jeux, mais enluite on établit 

 des quindecimvirs , qui en prirent foin, & qui dé- 

 voient les donner à la manière des Grecs. (Z). /.) 



PYTHIUM, (Géog. anc.) nom d'une ville de 

 Macédoine , d'un lieu de l'île de Crète , ou d'un lieu 

 deBithynie. {D.J.) 



PYTHON, f. m. ( Théolog.) terme dont les fep- 

 tante & la vulgate fe font fouvent fervis pour expri- 



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jftiêf îes (îevins , Igs magiciens , les ventriloques , ou 

 ceux qui parloient du ventrCi FoyeiDEYms , Magi- 



CIENSjé-C. 



Il y avoit dans toutes ces fortes de gens beaucoupi 

 de friponnerie , de fouplefiTe , d'imagination , & quel- 

 quefois aulfi de l'opération du dém.on. Dieu, dans 

 l'ancienne loi, avoit défendu , fous peine de la vie, 

 de confulter ces fortes de devins. Saiil les chaflà ÔC' 

 les extermina des terres d'Ifraël, & cependant il eut 

 après cela lui-même la foiblelTe d'aller confulter une 

 pythonifie. Moïfe , Lévit. xx. zy. veut qu'on lapide 

 ceux qui font remplis de l'efprit de python]. Les rois 

 de Juda qui abandonnèrent le Seigneur, comme 

 Manaffé, multiplièrent les devins ; &les rois pieux, 

 comme JofiaSjles exterminèrent de leur pays. On lit^ 

 dans les aûes des apôtres , ch. xvji que S. Paul ayant- 

 trouvé dans la ville de Philippes en Macédoine , une 

 fille payenne qui avoit un efprit de python , & qui 

 procLiroit un grand gain à fes maîtres en devinant ,i 

 chaiTa ce mauvais efprit & en délivra la fille , ce qui 

 irrita tellement fes maîtres qu'ils excitèrent une 

 violente fédition contre cet apôtre. 



Le terme hébreu ob ou oboths ^o^xin traduit par 

 python, fignifie aufii un outre ou vafe de peau^ où l'oil 

 mettoit des fiqueurs. Peut-être a-t-on donné ce nom. 

 aux devins, parce que dans le moment qu'ils étoient 

 remplis de leur entho'ufiafme , feint ou vrai , ils s'en- 

 floient & fe grofîifibient comme un outre, & qu'on 

 leur entendoit tirer leurs paroles comme du creux 

 de leur eftomac , d'où vient que les Latins les appel- 

 loient ventriloqui , & les Grec ivyoLs-x^tixu^Qi , c'eft-à- 

 àSxtgens qui parlent du ventre. Ifaïe, ch. xxix.v: ^. dit 

 que Jérufalem affligée & humiliée parlera comme du 

 creux de la terre , ainfi qu'une pythonifîe ; qu'elle 

 gémira & tirera fes paroles comme du fond d'une: 

 caverne. 



L'apparition dé Samuel à Saiil , opérée par la py-* 

 thonilié d'Endor, &: rapportée dans le premier livre 

 des Rois, ch. xxvHj. donne lieu à une queftion im- 

 portante, qui partage les anciens & les modernes, 

 favoir fi l'ame de Samuel a véritablement apparu à 

 Saiil , ou fi tout ce qui efl: raconté à ce fujet n'efi: 

 qu'un jeu ou une firiponnerie de la pythonifTe ou 

 magicienne qui parla à Saiil , & qu'il feignit de voir 

 Samuel. On demande fi cela arriva par la puifîance 

 du démon & par les forces de l'art magique , ou li 

 Dieu permit que Samuel apparût par un effet mira- 

 culeux de fa puiffance, 6c non par aucun effet de la 

 magie. 



Ceux qui tiennent pour la réalité de l'apparition 

 de Samuel , comme faint Juifin , Origene , Anaflafe 

 d'Antioche, &c. ont cru que les démons avoient 

 quelque pouvoir fur les ames des faints avant que 

 Jefus-Chrift defèendît aux enfers ; & faint Augufiiin, 

 de doci. Chriji. Uv., II. ch. xxxij. ne trouve aucun hî-' 

 convénient à dire que le démon fit apparoître l'ame 

 de Samuel , comme nous n'en trouvons point à dire 

 que le démon tranfporta Jefus-Chrill fur le pinacle 

 du temple ; d'ailleurs le récit de l'Ecriture dit ex- 

 prefiTément que Samuel parut, qu'il parla, qu'il an- 

 nonça au roi fa mort prochaine & la défaite de fon 

 armée. 



Ceux qui foutiennent que Samuel n'apparut point 

 à Saiil , font partagés çntre eux ; les uns , comme' 

 Tertullien , faint Bafile , faint Grégoire de Nyfie 

 croient que le démon prit la forme de Samuel , &; 

 parla ainfi à Saiil. Les autres , tels qu'Eufi;athe d'An- 

 tioche , faint Cyrille d'Alexandrie , &c. tiennent que 

 la magicienne ne vit rien, mais qu'elle feignit de 

 voir le vrai Samuel ; qu'elle parla en fon nom , & 

 trompa ainfi Saiil & tous les affiftans; d'autres enfin, 

 comme faint Ambroife , Zénon de Vérone , faint 

 Thomas , penfent que le démon ne parut point , & 

 ne prit point la forme de Samuel, mai^ que Dieu, à 



