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&înte , 6c qu'on donnoit celui de rhal> à tout dofteur 

 ordonné dans un pays de captivité. Quoi qu'il en foit, 

 il y avoit plufieurs degrés pour parvenir à cette qua- 

 lité de rabèi ; le premier étoit de ceux que les Juifs 

 appelioient ^^c/z^r ^c'eft-à-dire é/u au nombn des difci- 

 pUs ; le fécond étoit de ceux qu'on nommoit ckaber 

 ou collègue de rabbins qu'on élevoit à ce grade par 

 rimpofition des mains , dans une cérémonie qu'on 

 2.-\^^d\oitfemickach. Enfin lorfqu'onjugeoit ces poflu- 

 lans capables d'élever les autres , on les quaiifioit de 

 rabbi. Dans les affembiées publiques , les rabbins 

 étoient affis fur des chaifes élevées , les collègues fur 

 des bancs , & les difciples aux piés de leurs maîtres. 



Les rabbins modernes font fort refpedés parmi les 

 Juifs ; ils occupent les premières places dans les fy- 

 nagogues , prononcent fur les matières de religion , 

 ^ décident même des affaires civiles ; ils célèbrent 

 auffi les mariages , jugent les caufes de divorce , prê- 

 chent, s'ils en ont le talent, reprennent & excommu- 

 nient les défobéiffans. Les écrits de leurs prédécef- 

 feurs , & leurs propres commentaires , contiennent 

 un nombre infini de traditions fingulieres, & prefque 

 toutes extravagantes , qu'ils obfervent néanmoins 

 aiifîi fcrupuleuiement que le fond de la loi. Ils font 

 divifés en plufieurs feftes , dont les principales font 

 les Cabalifles , les Caraïîes , les Talmudifles , & les 

 Ma£brethes. Foy^i ces noms tn leur luu^fuivani tor- 

 dre alphahcdque. 



^ Les anciens rabbins donnoient fort dans les allégo- 

 ries , dont leurs commentaires fur l'Ecriture ne lont 

 qu'un tiiTu ; & les modernes n'ont fait qu'enchérir 

 fur eux. On leur attribue aufïï un grand nombre de 

 règles & de manières d'interpréter & de citer les écri- 

 tures , qu'on prétend que les apôtres ont fuivies dans 

 leurs citations & interprétations des proohéties de 

 l'ancien Teftament. Stanhope & Jenkius fe plaignent 

 teaucoup de la perte de ces règles, par lefquelles , 

 difoient-iis , on rétablirolt les difcordances qui fe 

 trouvent entre l'ancien & le nouveau Teflament. 



Surrenhufius , profelTeur en hébreu à Amflerdam , 

 a cru les avoir trouvées dans les anciens écrits des 

 Juifs ; & il obierve que les rabbins interpretoient l'E- 

 criture en changeant le fens littéral en un fens plus 

 noble & plus fpirituel. Et pour cela , félon lui , tantôt 

 ils changeoient les points & les lettres , ou ils tranf- 

 pofoient les mots, ouies divifoient,ou en ajoutoient: 

 ce qu'il prétend confirmer par la manière dont les apô- 

 tres ont expliqué & cité les prophéties. 



Mais qui ne voit que tout ceci n'efl: qu'un artifice 

 pour rendre moins odieufe la pratique des Sociniens, 

 qui au moyen de quelques points ou virgules ajoutés 

 ou tranfpofés dans les livres faints , y forment des 

 textes favorables à leurs erreurs ? Mais , après tout, 

 l'exemple des rabbins ne les autoriferoit jamais dans 

 cette innovation, ni eux ni leurs femblables, puifque 

 Jeius-Chnft a formellement reproché à ces faux doc- 

 teurs qu'ils corrompoient le texte & pervertiiîbient 

 le fens des Ecritures. Les apôtres n'ont point eu d'au- 

 tre maître que l'efprit faint; & fi l'application qu'ils 

 ont quelquefois faite des anciennes écritures auMef- 

 fie a quelque trait de conformité avec celles qu'on 

 attribue aux rabbins , c'efl qu'il arrive fouvent à l'er- 

 reur de copier la -vérité , & que les rabbins ont imité 

 les apôtres, mais avec cette- différence qu'ils n'étoient 

 pas infpirés comme eux , & que fuivant uniquement 

 les lumières de la raifon , ils ont donné dans des éga- 

 remens qui ne peuvent jamais devenir des redes en 

 matière de rehgion révélée , où tout doit fe décider 

 par autorité. 



Mais ce qu'on doitprincipalement 2M-y^ rabbins , c'efl 

 laltroiogie judiciaire ; car malgré les défenfes fi fou- 

 vent réitérées dans leur loi de fe fervir d'augures & 

 de divinations, ou d'ajouter foi aux prédictions tiréés 

 de 1 obfervation des aûres, leurs plus fameux doc- 



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teiirs ont approuvé cette fuperflition^&enontcom- 

 pofé des livres qui l'ont répandue dans tout l'univers, 

 & fur-tout en Europe durant les fie des d'ignorance, 

 au fentimentdeM. l'abbé Renaudot, qui connoifToit 

 à fond toute la fcience rabbinique. Voye-^^ Cabale 



RABEINIQUE , adj. ( Gram. ) qui efl des rabbins. 

 On dit le caraftere rabbinique , une interprétation , 

 une vifion rabbinique. 



RABBÏNISME, f. m, ( Gramm. ) doftrine des rab- 

 bins. 



RABBÎNISTE , f. m. ( Gram, ) qui fuit la doftrine 

 rabbmique. 



RABBOTH , f. m. ( Hifloire des Juifs. ) Les Juifs 

 donnent ce nom à certains commentaires allégori- 

 ques fur les cinq hvres de Moïfe. Ces commentaires 

 font d'une grande autorité chez eux , & font confidé- 

 rés comme très-anciens. Les Juifs prétendent qu'ils 

 ont été compofés vers l'an 30 de Jefus-Chrifî:. Ils 

 contiennent un recueil d'explications allégoriques 

 des dodeurs hébreux , où il y a quantité de fables & 

 de contes faits à plaifir. On peut prouver aifément 

 que ces livres n'ont pas l'antiquité que les rabbins 

 leur attribuent : c'efl ce que le P. Morin a montré 

 évidemment dans la fecende partie de fes exercita- 

 tions fur la Bible. Quand ils veulent citer ces livres 

 ils les marquent par le premier mot de chaque livre 

 de Moïfe : par exemple ils nomment la Genèfe Beref- 

 chii rabba ; l'Exode , Scmot rabba ; les Nombres ' 

 Bànimidbar rabba , & ainfi des autres ; & ils les nom- 

 ment au pluriel rabboth , comme qui diroit grandes 

 glofes. Il y en a eu diverfes éditions , tant en ItaHe que 

 dans le Levant. M. Simon témoigne s'être fervi d'une 

 édition de Salonique. 



^ RABDOIDE ou RHABDOiDE,/umr^, {Anatomie.) 

 c'efl la féconde vraie future du crâne : on l'appelle 

 auffi fagittale. Rabdoïde vient de prt/StToç , ver"e. 



PvABDOLOGIE , f. £ {^Arith. ) manière d'exécu- 

 ter facilement les deux opérations les plus compli- 

 quées de TArithmétique, la multiplication & la divi- 

 fion , par la voie de l'addition & de la fouflraûion , 

 & cela au moyen de bâtons , verges ou languettes 

 féparés , &: marqués de nombres. C'efl une des in- 

 ventions de Neper. Voye^ Bâtons de Neper 



RABDOMANCIE , f. £ ( Divination. ) art de de- 

 viner par des verges ou bâtons , comme l'indique fou 

 nom , compofe du grec ^a^hç , baguette , & {j^av^tioL , 

 divination, 



La rabdomancie fe pratiquoit en différentes maniè- 

 res. On croit , par exemple , la trouver dans ce qui 

 efl rapporté au chap, xxj. d'Ezéchiel , d'une fuperf- 

 tition du roi de Babylone , qui fe trouvant à l'entrée 

 de deux chemins , dont l'un alloit à Jérufalem , mé- 

 tropole de la Judée , & l'autre vers Rabbath , métro- 

 pole des Ammonites , & ne fâchant lequel il devoit 

 prendre , il voulut que le fort décidât la chofe. C'efl 

 pourquoi il mêla fes flèches , pour voir de quel côté 

 elles tomberoient. Stetit rex Babylonisin bivio , in ca^ 

 pite duarum viarum ^ divinationem quœrms , commifcens 

 fagittas , . . .ad dexteram ejus facîa eji divinatio fuper 

 J crufalem. "ji z-i . & 22. 



On prétend auffi la trouver dans ces paroles du 

 prophète Olee , où Dieu dit de fon peuple adonné 

 à l'idolâtrie , populus meus in ligno fuo imerrogavit ^ 

 bacculus ejus annuntiavit ei. chap.jv. la., S. Jérôme 

 croit que dans l'un & l'autre pafiage il s'agit de la 

 bélomancie , voye^ Bélomancie. 



^ Mais Theophylafte femble d'abord entendre celiû 

 d'Ofée de la rabdomancii proprement dite , & voici 

 félon lui , comme elle fe pratiquoit : Virgas duas fia- 

 tînmes , carmina & incantaiiones quafdam fubrnurmnra- 

 bant : Deinde virgis , dcsmonum operatione aut effiHu , 

 cadentibus^ conjiderabam , quoniam utraque carum cade- 

 rtt .^ antrorfum ne an retrorfum, ad dexteram veljînifiram, 

 Sicque tandem refponfa dabant injîpimtibus ^ virgarum^ 



