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étranger ou d'un autre juif qui les aurok achetés. 

 Dieu avoit ordonné que ni les fonds de terre m les 

 perfonnes des Hébreux ne fuffent pas vendus pour 

 toujours , & que chacun rentrât dans la polTelTionde 

 fes biens & de fa liberté en l'année iabbatique & en 

 l'année du jubilé ; mais fans attendre ces années , lorf- 

 qu'il fe trouvoit un parent riche & en état de rache- 

 ter les biens ou là liberté de fon frère , la loi lui en 

 donnoit le pouvoir; c'eft ce qu'on appelloit le droit 

 de rédemption ou de rachat, donnant de même le 

 nom de rédempteur au proche parent qui jouit de ce 

 droit. Il y a fur cette matière plufieurs détails^ que 

 l'on peut lire dans les chap. xxv. & xxvij. du Léyiti- 

 que. On voit auffi la pratique, de cette loi dans l'hif- 

 toire de Ruth. c. ij. v. 20. c. uj. v. ^ . & dans Jérémîe , 

 c. xxxij. y. ^ 8. 



On appelloit auffi rédempteur du fang , en hébreu 

 goel haddam , celui à qui il appartenoit de pourfuivre 

 la vengeance du fang de fon parent mis à mort; com- 

 me on voit dans les nombr. c. xxxv. v. 12. ic). 21. $c 

 dans le Deuteron. c. xix. v.6.&iz. Pour éviter les 

 premiers effets du reffentiment de ces vengeurs , ou 

 rédempteurs , Dieu avoit ordonné des villes d'afile & 

 de refuge dans tous les cantons d'Ifraëi, pour empê- 

 cher les meurtres & les excès de violence. Voyei 

 Asile & Refuge. Calmet, diclionn. de La. Bible. 



RÉDEMPTION, r edemp tio ;Vzù:ion de racheter. 

 Parmi les Chrétiens le myftere de la rédimpùon efl la 

 mort de Jefus-Chrill mis en croix, &: qui^s'eft offert 

 à fon pere comme vidlime pour nous , afin de nous 

 délivrer de Tefclavage du péché & du démon , au- 

 quel le péché d'Adam nous avoit affujettis. Cette ré- 

 demption a non- feulement été fufEfante , mais en- 

 core furabondante. Dieu nous en applique les mé- 

 rites par les facremens , & principalement par le bap- 

 tême. Elle eft offerte à tous , mais tous n'en retirent 

 pas également le fruit. Voye7^ Prédestination , 

 RÉPROBATION, Volonté en Dieu. 



RÉDEMPTION , {Théologie.) quand on lit avec at- 

 tention les écrits des Pères, on ne peut douter qu'ils 

 n'aient cru que l'Etre fuprême veut en général le fa- 

 lut de tous les hommes ; qu'il n'y en a aucun qui par 

 la mort de Jefus-Chriff, ne puiffe être reconcilié avec 

 Dieu , & qu'il fait offrir à certaines conditions le fa- 

 lut à tous. 



Clément Alexandrin étoit grand unlverfaliffe :^_on 

 trouve à chaque page de fes écrits des traits qui l'in- 

 diquent. « Dieu fe propofe , dit -il in protreptico ^ 

 ' >ip. 71 5 de fauver le genre humain ; c'eft pour cela 

 » que ce Dieu tout bon , a envoyé le bon pafteur ». 

 Il dit dans fes ffromates , /. FIL p. jox.^ que Dieu ell 

 le fauveur de tous , non de ceux-ci , & point de ceux-là : 

 2«THp ya^ ïV'f «V' TMj',;u5f TMv /J. Et pcu aptcs il ajoute: 

 « comment eft-il fauveur & feigneur, s'il n'eft pas 

 » feigneur & fauveur de tous ? . . . Jamais donc le fau- 

 » veur n'a en haine les hommes , lui qui par un effet 

 » de fa charité , n'ayant point dédaigné de prendre 

 » une chair infirme , eff venu en chair pour le falut 

 » commun de tous. 



Irénée , liv. V. c. xvij. dit que « dans les derniers 

 » tems Notre Seigneur établi médiateur entre Dieu 

 » & les hommes , a appaifé pour tous le pere contre 

 » qui nous avions péché , ayant réparé notre deio- 

 » béiffance par fon obéiffance ». 



Origene penfoit de la même façon ; il dit , /. /. in 

 Johum , « que Jefus-Chriff étant venu fur la terre , a 

 » fouffert en fon corps pour le falut de tous les hom- 

 mes ». Il infifte fur cette doftrine en divers endroits. 

 Dans fon traité contre Celfe , il dit /. IF. p. ii,S, 

 « qu'il ne tient pas à Jefus-Chrift que fa vertu ne fe 

 » faffe fentir par-tout , puifqu'il eft venu pour être le 

 » fauveur de tout le genre humain. 



Les dofteurs dont nous expofons les fentimens , 

 n'étoientpas moins univerfalifles fur l'article de l'offre 



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que Dieu fait de fa grâce à tous les hommes. Clé- 

 ment d'Alexandrie tient encore ici un rang diftingué. 

 Il dit , in protreptico , p. 65. « que comme Dieu aime 

 » les hommes , il les appelle tous à la connoiffance 

 » de la vérité , ayant envoyé le Paraclet. Ecoutez , 

 » dit-il , vous qui êtes loin ; écoutez auffi , vous qui 

 » êtes près ; la parole n'eit cachée à perfonne ; c'eft 

 » une lumière commune ; elle brille pour tous les 

 » hommes , &c. » 



Origene eft dans les mêmes idées , comme on le 

 voit en divers endroits de fon traité contre Celfe. 

 « Que les favans , dit-il dans cet ouvrage , /. ///. p. 

 Il G. de la traduûion de Bouhereau , que les fages, 

 » que les prudens approchent s'ils veulent; mais que 

 » les ignorans , les fous , les étourdis & les fimples , 

 » ne laiffent pas d'approcher hardiment auffi , car 

 » notre doftrine promet de guérir ceux qui font dans 

 » ce mauvais état , & de les rendre tous dignes de 

 » Dieu. C'eft une fauffeté d'avancer que les prédica- 

 » teurs de cette fainte doftrine ne veulent gagner que 

 » des perfonnes fans efprit , fans jugement & fans 

 » vertu , des femmes , des enfans & des efclaves. II 

 » eft vrai qu'elle invite toutes ces perfonnes à la fui- 

 » vre , afin de les corriger de leurs défauts ; mais elle 

 » y invite auffi ceux qui ont d'autres qualités meil- 

 » leures ; car Jefus-Chrift eft le fauveur de tous les 

 » hommes , & principalement des fidèles, fans avoir 

 » égard foitàleur fageffe , foit à leur fimphcité; il eft 

 » la viûime de prop'itiation offerte au pere pour nos 

 » péchés , & non-feulement pour les nôtres, mais 

 » auffi pour ceux de tout le monde ». 



Les curieux trouveront un grand nombre de paffa- 

 ges fçmblables dans Voffius , hifi. Pelag. l. FIL part. 1. 

 tliefi 2.3.4. 



Enfin il eft conftant que la plupart des Pères ont 

 été univerfahftes, & S. Auguftin paroît avoir em- 

 brafle ce fentiment dans fon expofition de ces paroles 

 de S. Paul : Dieu veut que tous Us hommes foient fauves. 

 En premier lieu , dit-il , il veut que tous foient fau- 

 vés en tant qu'il n'y en a aucun de fauvé que Dieu 

 n'ait deffein de fauver , à peu-près comme l'on dit 

 d'un maître qu'il enfeigne telle ou telle fcience à tout 

 le monde , parce qu'il n'y a perfonne de ceux qui 

 l 'étudient, qui ne l'apprenne de ce maître. En fécond 

 lieu il veut que tous foient fauves , c'eft-à-dire^des 

 perfonnes de toute nation, de tout fexe , de tout âge , 

 de toute condition. En troifieme lieu, l'apôtre parle 

 d'une volonté de Dieu antécédente & condition- 

 nelle , de la même manière qu'on peut dire d'un ju- 

 ge , qu'en général il veut la vie de tous les hommes 

 en les confidérant exempts de crimes , & par une vo- 

 lonté conféquente , il veut que tel ou tel foit puni de 

 mort, entant que coupable de meurtre, ou d'autre 

 crime. Foyei Prédestination , Hijl. eccléf. (Z>. J.) 



RÉDEMPTION DES CaPTIFS , oz^ NoTRE-DaME 



DE LA Mercy , {Hijl. eccléfiafi.) ordre militaire , & 

 enfuite reUgieux , fondé par S. Pierre Nolafque , 

 par S. Raimond de Rochefort , & par Pierre , roi 

 d'Arragon. Les religieux de cet inftitut , outre les 

 trois vœux ordinaires , de la religion , de chafteté , 

 de pauvreté & d'obéiffance , en font un quatrième 

 de s'employer pour la délivrance des efclaves chré- 

 tiens , détenus par les Barbares , & même d'entrer ea 

 fervitude pour la liberté des fidèles. Les papes ont ap- 

 prouvé cet ordre, & lui ont accordé divers privi- 

 lèses. 



REDEMPTORES , f. m. {Hijl. rom.) on nom- 

 moit ainfi chez les Romains les entrepreneurs pour 

 la conftruaion, ou la réparation des ouvrages pu- 

 blics ; c'étoit avec eux que les cenfeurs concluoient 

 tous les traités qui concernoient cette partie de la 

 police générale. 



Je ne faurois mieux expliquer le mot rcdemptor ^ 

 que par les paroles de Feftus , qui a écrit : r&demptores 



proprà 



