ITft ôft f èhVôy è pâi' une (urfaCe fur ïâqùeî! e 3toM- 

 he'. Vifion reféchie, eH ceile qui fe fait }>"aHe nibyén. 

 dès rayons refiéchis de la furface des objets , St gui 

 parviennent à l'œil. Foyei Vision & P.ÉFlexîoi^= 



La vifion refiichie eft l'objet de la Catoptrique. 

 •Foyé{ Catoptriquê, 



La théorie de la vilion njLlchie , enibralTe tous les 

 pliénonienes des miroirs de toute efpece. Voyci;^ Mî- 

 ROIR. Chambers, ( O ) 



RÉFLÉCHIR, V. 2iSt. {Gram.) c'eft dans un corps 

 i'aftion de renvoyer loin de foi celui qui vient le 

 frapper ; les miroirs rcfûchïjfmt la lumière; le bois j 

 la pierre , l'eau réfJchi^mt plus ou moins les corps 

 dont ils font frappés. Il fe dit au figuré dans le même 

 fens; la gloire de votre pere rcfJchit fur vous ; & 

 dansunfens tout différent, il a profondément rJ/i;/- 

 thi fur cette matière ; ici il marque vme attention lon- 

 gue & inilruûive : il faut accoutumer les enfans à 

 Tiflichir de bonne heure ; toutes nos démarches de- ' 

 yroient être réJLèchies. 



■ -REFLET , L m. (^Architecture. ) c'eft dans les def- 

 feins d'Architeûure , une demi-teinte claire qui s'ob- 

 ferve à l'extrémité d'ime ombre , pour faire paroître 

 un corps rond ou cylindrique , comme dans la lon- 

 gueur d'une colonne, par exemple du côté de Tom- 

 bre. ( Z>./.) 



Reflet , ( Peinture. ) c'ell: ce qui eil éclairé dans 

 les ombres parla lumière que renvoyent les objets 

 éclairés & voifms. Comm.e le reflet çÇt une forte de 

 rejaillilTement de clarté , qui porte avec foi une cou- 

 leur empruntée de l'objet qui la renvoie, il s'enfuit 

 que les etFets du rejlu doivent être différens en cou- 

 leur & en force, lelon la différence delà lumière, 

 de la matière , de la difpoûtion , ou de l'afped des 

 Corps. (^D. J.) 



REFLEURIR, v.n. ( G^m/Tz. ) c'eft fleurir de nou- 

 veau, ^'oye^ Us articles FleUR & FleUPvÎR. 



RÉFLEXIBÎLITÈ , f f. {Optique.) eft cette dlf- 

 jpofition que les rayons de lumière ont à.fe réfléchir. 

 f^oyei PvÉFLEXiON : ou bien c'eft cette difpofition 

 qu'ils ont à retourner du milieu fur la furface duquel 

 ils tombent dans celui d'où ils étolent. vçnus. On dit 

 que les rayons font plus ou moins rcJlexibUs , a pro- 

 portion de la facilité qu'ils trouvent de retourner en- 

 arrière fous la même incidence. Foye:^ Rayon. 



Si un rayon de lumière pafle du verre dans l'air, 

 êc qu'il s'inchne de plus en plus fur la farface com.- 

 mune de ces deux milieux , il commence enfin, à fe 

 réfléchir entièrement de cette furface lorfqu'il eft 

 parvenu à une certaine obliquité ; ceux des rayons 

 qui fe réfléchiffent' en plus grande quantité- fous la 

 mêm^e incidence , ou qui commencent à fe réfléchir 

 plutôt , font les plus rljlexibLes. 



M. Newton a découvert le premier que les rayons 

 de lumière font de différentes couleurs, & ont diffé- 

 rens degrés de réflexibilité ; ce qu'il prouve par l'ex- 

 . périence fuivante. Il applique un prilme D FE , 

 {PLOptique^fig. 65. ) dont les angles font chacun 

 de 45 degrés , à l'ouverture o d'une chambre obf- 

 cure ; de telle forte, qu'une partie de la lumière fe ré- 

 fléchiife de la bafe en G : les rayons violets fe réflé- 

 chiifent les premiers , fuivant ^TG^ , & les autres con- 

 tinuent à fe rompre , fuivant G K. Les rayons bleus 

 font ceux qui fe rompent le plus, enfuite les verds, 

 &c. ^oye^ Prisme. 



D'où il paroît que les rayons qui différent en cou- 

 leur, différent aufîi en réficxibilité. Voycr^ CoULEUR. 



11 paroît aufîi par d'autres expériences , que les 

 rayons qui font les plus réflexibUs , font aufîi les plus 

 réfrangibles. /^aye:^RÉFRANGlBILltÉ. Chambers. (O) 

 RÉFLEXION , f £ ( Logique.) la réflexion eft un e 

 opération dè notre ame, qui dirige luccefîivement 

 fon attention fur les diverfes parties d'un tout. C'efl 

 la rijlexion qui la retire de la dépendance où elle eil 

 Tom& Xlll^ 



de fôiVs leâiobjèïs qliî agiffent iltr eîiê. Mait^effé |Dar 

 fon moyen de fe rappelier les chofes qu'elle a vues , 

 élle y peut porter fon attention j & la détourner dé 

 celles qu'elle Voit ; elle peut enfuite la rendre à' 

 celles*-ci, ou feulement à quelques-unes , iSck àdor^ 

 ner alternativement aux unes ù. aux autres; A la vue 

 d'un tableau, par exemple , nous nous rappelions les 

 connoiffances que noiis avons de la nature , & de&. 

 règles qui apprennent à l'imiter; &nous portons no- 

 tre attention fucceffivement de ce tableau à ces con- 

 liôiftances , & de ces connoiffances à ce tableau , ou 

 tbur-à~tour à fes différentes parties. C'efl par une 

 fuite de cette liberté où nous met la rifiexion. dé 

 difpofer de notre attention, que nous pouvons à no- 

 tre gré, ou fixer nos regards fur le tronc d'un arbre j 

 ou les élever fur la tige , bc les promener enfuite fur 

 les branches , les feuilles , les fleurs. Nous pouvons 

 prendre de nouveau une feuille , & procéder dè 

 même dans l'examen que nous en faifons. Il eil vraii 

 que l'exercice donne la facilité de manier, pourainiî 

 dire , l'attention , & qu'ici , comme par-tout ailleurs;^ 

 la coutume psrfeôionne la nature. 



Cette manière d'appliquer de nous mêmes nôtre- 

 attention tour-à-tour à divers objets , ou aux diîîé-A 

 rentes parties d'imfeul; c'efî: donc ce qu'on appelle 

 réfléchir. On ne peut mieux en faciliter l'exercice , 

 qu'en s'occupant des objets qui, exerçant davantage 

 l'attention, lient enfemble un plus grand nombre de . 

 fignes & d'idées. Tout dépend de-là : cela fait voir 

 que l'ufage où l'on eft de n'appliquer les énfans pen-. 

 dant les premières années de leurs études , qu'à des- 

 chofes auxquelles ils ne peuvent rien comprendre , 

 ni prendre aucun intérêt , elî peu propre à dévelop» 

 per leurs talens ; cet ufr,ge ne forme point de liaifbn' 

 d'idées , ou les forme fi légères , qu'elles ne fe con^^ 

 fervent point. 



C'eft a la réflexion que nous com.mençons à entrer 

 voir tout ce dont famé eft capable : tant qu'on ne 

 dirige point foi-même fon attention , l'ame eft affu- 

 jettie à tout ce qui l'environne, &c ne poifede rien' 

 que par une vertu étrangère ; mais fi maître de fon 

 attention, on la guide félon fes delirs; l'ame alors 

 difpofe d'elle-même, en tire des idées qu'elle ne doit 

 qu'à elle, & s'enrichit de fon propre fonds. 



L'effet de cette opération eft d'autant plus grand ^' 

 que par elle nous difpofons de nos perceptions, à- 

 peu-près comme fl nous avions le pouvoir de les pro^: 

 duire & de les anéantir. Que parmi celles que j'é- 

 prouve aftiiellement , j'en choifuTe une , aufïi-tôt la 

 confcience en eft ft vive & celle des autres iifoible • 

 qu'il me paroîtra qu'elle eift la feule chofe dont j'aye 

 pris connoiffance. Qu'un inftant après , je veuille 

 l'abandonner, pour m.'occuper d'une de celles qui 

 m'affeâoient le plus légèrement ; elle m.e paroîtra 

 rentrer dans le néants tandis qu'une autre m'en pa- 

 roîtra fortir. La conscience de la première j pour 

 parler moins figurément, deviendra fifoible , & celle 

 de la féconde fi vive , qu'il me femblera que je ne les 

 ai éprouvées que l'une après l'autre. On peut faire 

 cette expérience , en conftdérant un objet fort corn- 

 pofé. Il n'eft pas douteux qu'on n'ait en même tems 

 confciencede toutes les perceptions que fes diiféren" 

 tes parties , difpqfées pour agir fur les' fens , font naî- 

 tre. Mais on dirôit que la réflexion fuf :>end à fon pvé 

 les impreffions qui fe font dans l'ame , pour n'en con^ 

 ferver qu'une feule. 



La Géométrie nous apprend que le moyen le plus 

 propre à faciliter notre réflexion , c'eft de mettre fous 

 les fens les objets mêmes des idées dont on veut s'oc- 

 Cuper, parce que la confcience en eft plus vive. 

 Mais on ne peut pas fe fervir de cet artihce' dans tou- 

 tes les fciïïnces. Un moyen qu'on employera par-- 

 tout avecfuccès, c'eft de mettre dans nos médita- 

 tion-s de la clarté, de la préciiion , & d; l'ordre. De 



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