R E F 



ïliomîcide , crut devoir punir le meurtre , même in- 

 volontaire , par une efpece d'exil. Si le meurtrier for- 

 toit avant le teras prefcrit , le vengeur du fang de ce- 

 lui qui avoit péri avoit droit de le tuer impunément ; 

 mais après le décès du grand-prêtre , il lui étoit per- 

 mis de fe retirer par-tout où il vouloiî , fans que per- 

 fonne pût le pourfuivre , ni lui faire aucune infulte. 

 (Z)./.) 



^ REFUGIES , ( Hift. mod. polidq. ) C'eft ainfi que 

 l'on nomme les Proteftans françois que la révocation 

 de l'édit de Nantes a forcés de fortir de France , & de 

 chercher un afyle dans les pays étrangers , afin de fe 

 fouftraire aux perfécutions qu'un zele aveugle & in- 

 confidéré leur faifoit éprouver dans leur patrie. De- 

 puis ce tems , la France s'eft vûe privée d'un grand 

 nombre de citoyens qui ont porté à fes ennemis 

 des arts , des talens , & des reffources dont ils ont 

 fouvent ufé contre elle. Il n'eft point de bon françois 

 qui ne gémiffe depuis long-tems de la plaie profonde 

 caufée au royaume par la perte de tant de fujets uti- 

 les. Cependant , à la honte de notre fiecle , if s'elî: 

 trouvé de nos jours des hommes alTez aveugles ou 

 affez impudens pour juftifîer aux yeux de la politique 

 & de la raifon ,1a plus funefte démarche qu'ait jamais 

 pu entreprendre le confeil d'unfouverain. Louis XIV. 

 ^n perfécutant les Protellans , a privé fon royaume 

 de près d'un million d'hommes induflrieux qu'il a fa- 

 crifîés aux vues intéreffées &:ambitieufes de quelques 

 mauvais citoyens , qui font les ennemis de toute li- 

 berté de penfer , parce qu'ils ne peuvent régner qu'à 

 l'ombre de l'ignorance. L'efprit perfécuteur devroit 

 être réprimé par tout gouvernement éclairé : fi 

 l'on punilTcit les perturbateurs qui veulent fans ceffe 

 troubler les confciences de leurs concitoyens lorf- 

 qu'ils différent dans leurs opinions , on verroit toutes 

 les feéles vivre dans une parfaite harmonie , & four- 

 nir à-l'envi des citoyens utiles à la patrie , & fidèles 

 à leur prince. 



Quelle idée prendre de l'humanité & de la religion 

 des partifans de l'intolérance ? Ceux qui croient que 

 la violence peut ébranler la foi des autres , donnent 

 une opinion bien méprifable de leurs fentimens & de 

 leur propre confiance, -f^c^y^^ Persécution 6- To- 

 lérance. 



REFL/GIUM-APOLLINIS , ( Giogr. anc. ) lieu 

 de Sicile fur la route d'Agrigente àSyracufe , en pre- 

 nant le long de la mer. C'eft l'itinéraire d'Antonin 

 qui en fait mention. Il le marque entre Plagîa-Herco 

 ou Cymba^ d^PLagia-SyracuJis^ à 20 milles du premier 

 de ces lieux, & à 32 milles du fécond. C'efl le môme 

 lieu que îa plupart des anciens ont nommé Pachymi- 

 Pom/^. Aujourd'hui on l'appelle Porto-di-Lonsobardo. 

 (Z>./.) 



^ REFUGIUM-CHALIS , ( Giog. anc. ) lieu de Si- 

 cile. L'itinéraire d'Antonin le m.et llir la route d'Jgri- 

 gentum à Syracufe , en prenant le long de la mer ; mais 

 il faut lire Gelœ au lieu de Chalis. Le nom moderne 

 efl Terra-nova. (^D.J.^ 



REFUITE , f. f. {Menuiferk, ) c'eft l'excès de pro- 

 fondeur d'une mortaife , d'un trou de boulin , &c. 

 On dit auffi qu'un trou a de la refuiu , quand il efl 

 plus profond qu'il ne faut pour encaflrer une pièce de 

 bois ou de fer qui fert de linteau entre les deux ta- 

 bleaux d'une porte. (Z>. /. ) 



Refuite , terme de Chajfe. Ce mot fe dit des rufes 

 d'un cerf qu'on chafTe , & qui retourne fur fes pas. 

 Il fe dit aufïi des Heux où fuient les bêtes lorfqu'on les 

 chafTe. Trévoux. {D. /.) 



REFUS , f. m. ( Morale. ) dénégation de quelque 

 chofe qu'on demande. Les refus peuvent être ofFen- 

 ians , fâcheux, injurieux , civils , honnêtes , Se même 

 obligeans ; leur différence provient de l'affaifonne- 

 ment qu'on y met. La penfée de Pline le jeune n'efî 

 Tme XIIL * 



R E F 



9©7 



que trop fouvent vraie. « Telle cft , dit-il , la difpofi- 

 » tion du cœur humain ; vous détruifez vos premiers 

 >> bienfaits , fi vous ne les foutenez par de féconds : 

 » obligez cent fois , refufez une, le refus feul refterà 

 » dans l'efprit ». Cependant un refus tempéré par 

 toutes fortes d'adouciffemens , ne choque point les 

 perfonnes raifonnabies ; & l'on ne s'offenfe point 

 d un refus de vertu , dit Montagne. (Z). /.) 



Refus , (^Archhecl. hydrauL ) On dit qu'un pieu 

 ou un pilot efl enfoncé au refus du mouton , lorfqu'il 

 ne peut entrer plus avant,& qu'on eftoblieé d'en cou- 

 per la couronne. Davikr. {D. /,) 



Refus ; on appelle cerf de refus un cerf de trois 

 ans. 



REFUSER, V. aa. & n. ( Gramm.) c'eft ne pas 

 accorder ce qu'on demandé. VoyeiC article Refus II 

 y a des gens d'un caraftere fi mol , qu'ils ne favént 

 m accorder m refufer. On fe refufe à la foJiicitation de 

 fon cœur; on eft reficfé d'une dignité. On fe refufe à 

 une intrigue ; on fe refufe à la poudiiite. 



Refuser A Marine. ) On dit qu'un vaifTeau a re^ 

 Juje , quand il a manqué à prendre vent devant. 



Re^vsek terme de Manège. On dit que le cheval 

 re>/e brfqu il ne veut pas , ou qu'il n'a pas la force 

 d obéir au cavaHer. 



REFUSION , f f. ( Jurifpr. ) fe dit en parlant des 

 frais de contumace. Faire la réfujFon de ces frais , 

 c eft les payer. Foye^ Refonder. (A) 



REFUTAT A , pl. n. ( Ckancelle)-ie.)' mot latin qui 

 fe met fur les lettres par les référendaires lorfqu'elles 

 font rejettées , parce qu'elles font mal dreffées , ou 

 qu'elles contiennent des chofes conti-aires aux ordon- 

 nances. Trévoux. (^D. 



RÉFUTATION, ( Art orat. ) c'eft la partie d'une 

 pièce d éloquence qui répond aux objeétions de la 

 partie adverfe , & qui détruit les preuves qu'elle a 

 alléguées. 



réfutation demande beaucoup d'art, parce qu'il 

 eft plus difficile de guérir une bleffure que de la 

 faire. ^ 



^ Quelquefois on retorque l'argument flir fon adver- 

 faire. Protagore, philofbphe , fbphifte & rhéteur ' 

 etoit convenu avec Euathlus fcn difciple d'^ne fom- 

 me qui lui feroit payée par celui-ci lorfqu'il auroit 

 gagne une caufe. Le tems paroiffant trop long ait 

 maître , il Im fit un procès ; & voici fon argument - 

 ou vous perdrez votre caufe, ou vous la gagnerez • fî 

 vous la perdez il faudra payer par la fêntence des 

 juges ; il vous la gagnez , il faudra payer en vertu de 

 notre convention. Le difciple répondit : ou je perdrat 

 ma caufe, ou je la gagnerai; fi je la perds , je ne vous 

 dois rien en vertu de notre convention ; fi je la aa- 

 gne , je ne vous dois rien en vertu de iafentence des 

 juges. 



Quand l'objection eft fufceptible d'une réfutations 

 en règle , on la fait par des argumens contraires 

 tires ou des circonftances, ou de la nature de la cho- 

 ie , ou des autres lieux communs. 



Quand elle eft trop forte , on feint de n'y pas faire 

 attention , ou on promet d'y répondre , & on pafle 

 légèrement a im autre objet: on paye de plaifante- 

 nes , de bons mots. Un orateur athénien entrepre- 

 nant de réfuter Démofthène, qui avoit mis tout en 

 émotion & en feu , commença en difant qu'il n'étoit 

 pas furprenant que Démofthène & lui ne fuflent pas 

 de même avis , parce que Démofthène étoit un bu- 

 veur d'eau , & que lui il ne buvoit que du vin. Cette 

 mauyaile plaifanterie éteignit tout le feu qu'avoit al- 

 lume le prince des orateurs. 



Enfin , quand on ne peut détourner le coup on 

 avoue le crime , & on a recours aux larmes , aux 

 prières , pour écarter l'orage. Cours des Belles-Lettres 

 tomcIF. (^D, J.) * 



Z Z z z ^ 



