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Alexandee Enmann, 



überlebt hat, folgendes: «Eben so gewiss (wie Dione die ältere Liebesgöttin der Hellenen 

 war) und eine der wichtigsten Thatsachen der griechischen Cultur- und Religionsge- 

 schichte ist es, dass Aphrodite d. h. die mit diesem ausländischen Namen benannte Göttin, 

 welche jene einheimische Liebesgöttin der Griechen verdrängt oder absorbirt hat, ursprüng- 

 lich nicht dem Göttersystem der Griechen, sondern dem der grossen Völkerfamilie semitischer 

 Abstammung angehört, welche von Kleinasien bis Babylon und Arabien verbreitet war und 

 durch Vermittelung der phönikischen und kanaanitischen Küste bekanntlich sehr früh das 

 mittelländische Meer gewann, dessen Handelsverkehr es lange behauptete». Diesen Worten 

 Preller's liesse sich eine grosse Anzahl Aeusserungen von Vertretern verschiedenster Disci- 

 plinen der Altertliumswissenschaft anreihen, welche den semitischen Ursprung der Aphrodite 

 mit nicht geringerer Sicherheit als bewiesene Thatsache hinstellen. Abgesehen von den 

 Mythologen, bekunden hierin die Geschichtsschreiber von Hellas eine vollkommene Einig- 

 keit, mit Ausnahme von Grote, der es vorgezogen hat, über diese und ähnliche Fragen, 

 als «by history not knowable» gänzlich zu schweigen. Am willkommensten war die These 

 den Semitisten, vor allem den Erforschern des phönizischen Alterthums, eines Gebietes, 

 welches an echten alten Resten der Ueberlieferung gerade keinen Ueberfluss leidet. So half 

 der Satz Movers ein erstaunliches System religionsgeschichtlicher Spekulation aufbauen 

 und die Erklärer der semitischen Inschriften pflegten zu allen Zeiten das Dunkel der phöni- 

 zischen Götterlehre durch jene hilfreiche Thatsache zu mindern. Endlich sehen auch die 

 Archäologen, heute angelegentlicher als ehedem mit dem Problem der griechischen Kunst- 

 anfänge beschäftigt, hier sich eine feste Brücke von Orient zu Occident schlagen ^). Solcher 



1) Folgende kleine Citatenlese, welche übrigens keinen 

 Anspruch auf Vollständigkeit erhebt, möge den Stand 

 unserer Frage veranschaulichen. Welcker: Griech. Göt- 

 terlehre 1857, 1, 666. «Die Namensbedeutuug dieser Göttin 

 ist nicht sicher bekannt, desto bestimmter ihre Herkunft 

 erkennbar». S. 671 «die asiatische Göttin, die durch den 

 Handelsverkehr in griechischen Seeplätzen eingedrungen 

 ist». S. 674 «der Handelsverkehr der Griechen mit einem 

 grossen Nachbarvolk und die Aufnahme der grossen Göt- 

 tin desselben unter ihre Religionen in vorgeschichtlichem 

 Alterthum ist unverkennbar». J. A. Härtung: Die Ee- 

 ligion und Mythologie der Griechen 1866, Th. HI, 3, 

 Cap. 5, (Ueberschrift) «Die Einheit der Aphrodite mit der 

 Asiatin»; S. 112 «Die Aphrodite also oder die kyprische 

 Göttin (KuTuptç) ist dem Namen wie der That nach eins 

 mit der Aschera-Astara-Astoreth, Astarte». E. Curtius: 

 Griech. Gesch., 4 A. I, S. 94 «Die aus fernem Morgenland 

 hinüber verpflanzte Göttin der schaffenden Naturkraft»; 

 dazu S. 48 den Satz; «Wenn auch Aphrodite von Syrien 

 her zu den Griechen kommt, so kommt sie doch nicht als 

 Mylitta oder Astarte, sondern als eine griechische Göttin, 

 sie steigt als Aphrodite aus dem Meere». Schümann: 

 Griech. Alterth. 1873, II, 520 «Was den Kultus der Aphro- 



dite betrifft, so ist dieser nach der allgemeinen und wohl- 

 berechtigten Ansicht aus dem Orient zu den Griechen 

 gekommen : Aphrodite ist die grosse Naturgöttin der semi- 

 tischen Völker, deren Sitz im Himmel u. s. w.» Duncker: 

 Gesch. d. Alterth. 1881, V, S. 43,44,45,49,51,53. Fr.Le- 

 normant: Manuel de l'histoire ancienne de I'Ürient 1869, 

 III, 134 «Gypre et Cythère avaient reçu des Sidoniens la 

 religion de la déesse-nature syro-phénicienne, de l'Asto- 

 reth de Sidon, qui devenue Aphrodite fut portée de là 

 dans toute la Grèce et sur les rivages de l'Italie avec les 

 surnoms de Cj'pris et de Gytherée». Maspéro: Hist. anc. 

 des peuples de l'Orient 1878, S. 246 «De Crète on passa 

 bientôt à Cythère. Les Phéniciens s'y établirent à demeure 

 et y bâtirent un sanctuaire d'Astarté, le premier peut- 

 être qui eût jamais été élevé en Grèce». Bursian: üeber 

 den religiösen Character des griechischen Mythos, 1875, 

 S. 5 «Nur einzelne Göttergestalten, wie die phönizische 

 Aphrodite und die phrygische Khea Kybele haben die 

 Griecheu schon in einer frühen Periode von fremden Volks- 

 stämmen überkommen». Bernouilli: Aphrodite, ein Bau- 

 stein zur griechischen Kunstmythologie 1873, S. 1 «Es 

 darf als ein zum Abschluss gebrachtes Ergebniss der 

 mythologischen Forschung betrachtet werden, dass Aphro- 



