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Alexander Enmann, 



dite es für die Hellenen war, zu zeugen, es sei denn, dass wir es mit einem Ausnahmefalle 

 zu tlmn hätten, welcher aller sonst beweiskräftigen Analogieen spottet. Die vorliegende ge- 

 schichtliche Frage kann freilich durch solche Erwägungen allein nicht entscliieden werden, 

 um so weniger als ein bestimmtes Zeugniss Herodot's, in dem Sinne, wie man es bisher in 

 Anspruch genommen hat, jede weitere Erörterung abzuschneiden scheint. Zur Zeit des Kya- 

 xares und Psammetichos, berichtet Herodot (I, 105), überwältigten die Skythen ganz Asien. 

 «Von da gingen sie auf Aegypten los, und wie sie im palästinischen Syrien waren, kam ihnen 

 Psammetichos, der König von Aegypten, entgegen und hielt sie mit Geschenken und Bitten 

 von weiterem Vordringen ab. Und wie sie darauf auf dem Rückzüge in der syrischen Stadt 

 Askalon waren, blieben, während die Meisten ruhig durchzogen, einige Wenige zurück und 

 plünderten das Heiligthum der Aphrodite Urania. Dieses Heiligthum ist aber, wie ich nach 

 meinen Nachforschungen finde, von allen Heiligthümern dieser Gottheit das älteste. Denn 

 auch das kyprische Heiligthum ist von dorther gekommen, wie dieKyprier selbst sagen, und 

 das aus Kythera hat Phönizier aus eben diesem Syrien zu Gründern» (гаті oi toüto то t'pov, 

 cb; iyio Tüuvdavofxsvoc eOpto-xco, тгаѵтіоѵ ар/^аЕОтатоѵ fpüv, оста toutyjÇ тг](; дгои" /.où yàp то èv 

 Кбтірсо îpov іѵ^гитеѵ гуіѵіто, coç aùioi Xéyoua-t Kuuptot, xat то èv K'jOyjpoto-i Фо'ту.іс, dai oi 

 ibputyâiKzvoi èx таиту]? t^ç Supiyjç zovztç). Diese Aussage des ältesten griechischen Historikers 

 hat von jeher ihre Ergänzung darin gefunden, dass Homer, der älteste Dichter, der Aphro- 

 dite die Namen KuTcptç und Kudâpeia beigelegt hat. Wenn nun letztere zu beweisen scheinen, 

 dass Aphrodite den beiden Inseln Kypros und Kythera besonders angehört, von dort herge- 

 kommen sei, so lehrt Herodot's Aussage noch überdies, wie sie auf jene Inseln erst aus dem 

 Orient gelangt war. Hiernach ist es kein Wunder, dass man von jeher geglaubt hat, einer 

 der am besten bezeugten historischen Thatsachen gegenüberzustehen. Schon die eingehende 

 Interpretation schien überflüssig, jeder kritische Zweifel ausgeschlossen. 



Beachten wir die Form der Aussage Herodot's, so handelt es sich, wie er selbst sagt, 

 um ein Resultat seiner eigenen Forschung, welches den Hellenen des V. Jahrhunderts noch 

 unbekannt war. In der Epoche der homerischen Dichtung verhielt es sich nicht anders. Die 

 Verfechter der Phönizierhypothese können nicht umhin, zuzugeben, wie wir aus der ange- 

 führten Stelle Autenrieth's sahen, dass die Aphrodite Homer's in keinem Zuge ausländi- 

 sche Abkunft verräth. Die Göttin, lautet ihr Urtheil, sei schon so gründlich hellenisirt ge- 

 wesen, dass die epischen Dichter schon lange die Herkunft aus dem Orient vergessen hatten. 

 Herodot war es somit vorbehalten, ein hervorragendes Faktum an das Licht zu bringen, 

 welches viele hundert Jahre den Griechen verborgen geblieben war, in der That ein nicht 

 geringes Beispiel historischen Scharfsinnes selbst in unserer Zeit der Archiv- und Urkunden- 

 studien. Die Jahrhunderte historischer Forschung nach Herodot schweigen über seinen wis- 

 senschaftlichen Fund. Nur ein einziger Autor, Pausanias, macht davon Gebrauch, ein Histo- 

 riker, der überhaupt in starker und wenig kritischer Abhängigkeit von Herodot steht. Aus 

 diesen Umständen, der Singularität des Herodot'schen Zeugnisses, sowie der grossen zeit- 

 lichen Entlegenheit des Berichterstatters von dem berichteten Factum, folgt die Unent- 



