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Alexandee Enmann, 



That eine Astarte verehrten, die der Aphrodite gleichgesetzt wurde. Alles das soll nur 

 zeigen, wie fragmentarisch und unsicher das Zeugniss Herodot's lautet. Wäre etwa sein 

 «Tempel auf Kypros» phönizisch gewesen , so wäre natürlich seine Deduktion für die helle- 

 nische Aphrodite hinfällig. Indessen liegt die Annahme nahe, dass er hier aus keinem an- 

 deren Grunde ungenau war, als bei der Verallgemeinerung von Suptv]. Stand nämlich der 

 askalonische Ursprung irgend eines kyprischen Aphroditetempels fest, so war die Wahr- 

 scheinlichkeit gegeben, dass auch die übrigen, deren Stiftungsumstände weniger gut bekannt 

 waren , jenem einen sich unterordneten. Ausserdem kam es nicht so sehr auf die Stadt an, 

 genug, wenn die Betonung auf Kypros fiel, weil nämlich von Alters her die Insel im Allge- 

 meinen, nicht eine bestimmte Stadt, als Heimath der Aphrodite angegeben ward. Eben so 

 wie auf Kypros richtet Herodot sein Augenmerk auf Kythera, weil man auch diese Insel 

 für die Geburtstätte der Göttin hielt. Dass diese doppelte Ueberzeugung die Voraussetzung 

 der Herodotischen Déduction bildete und bilden musste, ergiebt sich leicht aus den Dichtern, 

 die ihm, wie den griechischen Historikern überhaupt, die vornehmste Quelle für die alte 

 Geschichte von Hellas waren. Werfen wir einen Blick auf die attischen Dramatiker, die 

 Zeitgenossen Herodot's, so begegnen wir einer ähnlichen Sorglosigkeit um kyprische Topo- 

 graphie wie bei Herodot. So singt der Chor in den Bakchen des Euripides (v. 403): 



txo[[j.av TTOTÈ RuTcpov 

 vaaov Taç ^«ppoStTaç. 



Aeschylos (Hiket. 555) nennt Kypros im Allgemeinen als Land der Aphrodite: таѵ Â(ppo- 

 ùhaç, 7ro}^67rupov аіаѵ. Aber auch Pindar (Skol. I, 17) hatte die Göttin als Kuupou SäcTtotva 

 bezeichnet. Kypros und Paplios dagegen erwähnt die Anrufung bei Aristophanes (Lysistr. 

 833) CO TiOTvta Кбтгрои xat Kuô^Y]pcov xai Па^ои [лгВгоиаа. Aehnlich lautet das Fragment des 

 Archilochos Кбтірои Па^ои т'г^^оио-а тгаѵга xXfjpov und des Alkman Кбтгроѵ îfjLEpxàv Хітгойсга 

 xat Шсроѵ -гиерфрбтаѵ. Beide Verse sind uns durch Strabo (VIII p, 341) aufbewahrt als 

 Beispiele der dichterischen Figur, den Theil neben das Ganze zu setzen. Auch von uns dürfen 

 die aufgezählten Dichterstellen nicht anders beurtlieilt werden, als nach dem Gesichtspunkte 

 des poetischen Stils. Es war dichterischer Brauch , Kypros als Heimatli oder Lieblingsauf- 

 enthalt der Aphrodite in den Versen erklingen zu lassen. Diejenigen Poeten aber, die ne- 

 benbei nochPaphos nennen, thaten das aus dem Bedürfniss poetischer Anschaulichkeit, nicht 

 um historisches Zeugniss abzulegen. So finden wir schon im Mythos des Demodokos in der 

 Odyssee 361 ff.), dass. während Ares nach Thrake, als seinem Lande, heimgeht, von der 

 Aphrodite erzählt wird : 



У] 8' ара Kuirpov Гхаѵг (ptXouLfXEiSYjt; /V^ppoStTY), 



gleichlautend mit dem wohl nachgebildeten Verse des Homerischen Hymnus III auf die 

 Aphrodite (v. 58) 



