Kypeos und dee Uesprtjng des Apheoditeeultus. 



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Im zehnten Hymnus wird der gleiche Zweck dadurch erreicht, dass neben Kypros statt 

 Paphos eine andere nicht minder bekannte Stadt genannt wird. 



XaTpe., dtà, SaAa[ji.Tvû(; £UXTt[Ji.âvY]ç [Л£.йеои(7а 

 xat тгаау)^ Кбттрои^). 



Als sich dagegen in hellenistischer Zeit dieKenntniss der Tnsel, ihrer Städte und Aphrodite- 

 kulte erweiterte, wurden noch andere Stätten der Liebesgöttin gebräuchlich, Idalion, Ama- 

 thus, Golgoi, und lebten als solche bis in die Liebespoesie der modernen Völker fort. Aus 

 diesem Sachverhalte geht hervor, dass bei den Hellenen ursprünglich nicht Paphos oder eine 

 andere Stadt als Heimath der Aphrodite galt, sondern die Insel Kypros. Dieser Glaube und 

 seine dichterische Verwendung gründete sich seinerseits auf den Umstand, dass die epischen 

 Dichter, vor allem das älteste Gedicht des Volkes, dessen geschichtliche Autorität eine un- 

 ermessliche war, die Ilias, der Göttin den Namen Kuuptç gab, welcher Name nicht anders 

 deutbar schien, als wenn er die Göttin als «Kyprierin» bezeichnete, oder «die kyprische». 



Rurptc; als Name der Aphrodite findet sich in fünf Versen der Ilias, alle auffallender 

 "Weise in dem einen, fünften Gesänge (E 330. 442. 458. 760. 883). Keine dieser Stellen 

 verräth an sich eine Beziehung auf die Insel Kypros, sie lassen, für sich genommen, das Wort 

 als substantivischen Eigennamen verstehen, da kein Zusatz wie ^ta oder dgl. auf die Qualität 

 als Adjectiv hindeutet. In dem fünften Gesänge wird die Göttin häufiger 'А^рооку) genannt 

 (E 131. 248. 312. 370. 427. 820). Aehnlich tragen noch zwei andere Gottheiten in der 

 Ilias Doppelnamen, Athene und Apollon. Wenn nun auch nirgends die Zusammenstellung 

 RuTiptç 'Асррооку) vorkommt, wie UaXkàç 'АЩусйт] oder ФоТрос AitoXAcov , so findet sich doch 

 stellenweise аисЬФогрод allein gebraucht (0 221. Ф 448), was nöthigenfalls als Analogie zu 

 Ru-rrptç dienen könnte. Was die Doppelnamen überhaupt eigentlich für einen Sinn tragen, lässt 

 sich heute schwer errathen, vermuthen dürfen wir nur, dass sie zunächst aus älterem Dichter- 

 brauche herstammten, im letzten Grunde aber irgendwie mit einer lokalen Kultanrufung 

 zusammenhingen. Jedenfalls kann ein Name wie Kimpiç leicht älter sein als Kypros, d. h. 

 als die Ansiedelung der Hellenen auf diesem entlegenen Eilande und zu dem geographischen 

 Namen in dem gleichen dunkelen Verhältnisse der Urverwandtschaft stehen, wie etwa die 

 syrakusische Demeter und Kora 'EpfjiwvYi zur gleichnamigen Stadt, Athena "Oyxa zum Orts- 

 namen "Oyxat, die Artemis XtTwvyj von Syrakus zum attischen Deraosnamen , der Name der 



1) Welcker (Episch. Kyklos^, S. 282. 351) hat aus 

 der nämlichen Stelle herauslesen wollen, dass man zu 

 Salamis auf Kypros an den Aphrodisien die Kyprien des 

 Stasinos agonistisch rhapsodirt hätte. Der Hymnus soll 

 dasProoimion zu einer solchenEhapsodic vorstellen. Diese 

 Auslegung lässt sich um so weniger begründen, als sich 

 über die Beziehungen der Киттріа 'іщ zur Insel Kypros 



nichts Sicheres mehr ausmachen lässt, solche Beziehun- 

 gen neuerdings sogar, z. B. von E. Roh de und Niese 

 völlig geleugnet werden. A. Eick hat ohne Grund in dem 

 Welcker'sehen Gedanken den Autrieb zur Umdichtung 

 sämmtlicher Aphroditehymnen in den kyprischen Dialect 

 gefunden. 



