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Alexandee Enmann, 



ode der Herrschaft von Bj^los, in ihm vertreten, wie ihm die sidonische Herrschaft durch 

 den König Belos, die tyrische durch Pygmalion repräsentirt wird. Engel dagegen sagt (Ky- 

 pros L 169) mit einer wichtigen Einschränkung: «Kinyras steht, ungeachtet er eigentlich 

 die phönikische Zeit auf Kypros repräsentirt, ganz in griechischem Gewände da, und er ist 

 ein Heros, wie die Heroen der übrigen griechischen Länder». In der That erscheint er als 

 ein solcher Heros in der Dias Л 19 ff., wo es von Agamemnon, als er sich zum iTampfe 

 rüstete, lieisst: 



ovjitpov ai) ■&capY]xa тері cTYjt^soro-tv ёоиѵгѵ, 

 Tceuds-TO yàp КбтироѵЗг [ліуа xAâoç, оиѵгх' \'/aioi 



Wegen der kunstvollen Arbeit des Panzers, лѵеісііеп die darauf folgenden Verse beschreiben, 

 meint nun freilich ein ausgezeichneter Kunsthistoriker, müsse der Dichter den Kinyras sich 

 als Phönizier vorgestellt haben Man wird aber zugeben müssen, dass man auf diese Art 

 Homer alle möglichen Hintergedanken zuschieben kann. Ebenso gut könnte man dem Dichter 

 etwa die verschwiegene Absicht, Thetis als phönizische Göttin darzustellen, zumessen, weil 

 sie ihren Sohn mit einem Meisterwerke der Schmiede- und Ciselirkunst beschenkt. Die Be- 

 merkung Engel's, dass Kinyras als griechischer Heros, wie jeder beliebige andere, erscheint, 

 findet ihre Bestätigung nicht bloss in der Hias, sondern auch bei allen älteren Schriftstel- 

 lern. Pindar besingt ihn wiederholt (Pyth. 2, 27; Nem. 8, 30), Tyrtaios (fr. 12, 6), noch 

 Plato (Gesetze, 2, 660 e) erwähnen ihn in verschiedenen Beziehungen, ohne irgendwie an- 

 zudeuten, dass der Heros bei Lebzeiten nicht Hellene, sondern Phönizier gewesen sei. Der 

 erste Hinweis auf eine syrische Heimath begegnet uns in der sogenannten Apollodorischen 

 Bibliothek, bekanntlich einem Erzeugnisse des Augusteischen Zeitalters. Sandakos, heisst 

 es hier (ПІ, 14, 4), kam aus Syrien nach Kilikien, gründete die Stadt Kelenderis und er- 

 zeugte Kinyras, den König der Syrer. Dieser Kinyras kam mit einer Schaar seines Volkes 

 nach Kypros und gründete daselbst Paphos. Bestimmter macht ihn Strabo (XVI, p. 755), der 

 wie auch wohl der Verfasser der Bibliothek, eine hellenistische Quelle benutzt hat, zum 

 König von Byblos, womit die späten Zeugnisse des Eustathios zu Dion. Perieg. 912, des 



1) Per rot: Histoire de l'art dans l'antiquité III, S. 866; 

 Heibig d. hom. Epos S. 14. Nicht unmöglich ist es übri- 

 gens, dass der Panzer des Kinyras einst auf einer reale- 

 ren Grundlage beruhte, als es uns heute scheint. Nach 

 Aristoles Pol. fr. 75 (bei dem Schol. zu Pind. Isthm. VII, 

 18) wurde am Hyakinthienfeste zu Amyklai ein Panzer 

 öffentlich ausgestellt, den man Ѳг^Ііаішѵ отііо^ nannte. 

 Die historische Auslegung Hess ihn einst dem Tiraomachos 

 aus dem Geschlechte der Aigeiden, gehören, welcher die 

 Spartaner im Kampfe gegen Amyklai unterstützt haben 



sollte. Vielleicht gab es an irgend einem verschollenen 

 Kultorte einen ahnlichen heiligen Panzer, als dessen suc- 

 cessive Besitzer Kinyras und Agamemnon galten. Eusta- 

 thios und die Scholiasteu zur Hias A 20 knüpfen noch 

 manche Geschichtchen au jenen Panzer. Theopomp (fr. 

 III bei Photios) hatte von einem Eroberungskriege des 

 Agamemnon gegen Kinyras erzählt. Ein zweiter Mythen- 

 fetzen (Luciau. Vera bist. II, 25) lässt durchblicken, 

 dass Kinyras oder Kinyros , wie er hier heisst, sogar als 

 Räuber der Helena gegolten hatte. 



