Kypeos und der Uesprung des Aphroditekultus. 



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Iliassclioliasten zu Л 20 und die pseudo-lukianische Schrift über die syrische Göttin (c. 9) über- 

 einstimmen. Alles lässt vermuthen, dass die Herrschaft desKinyras in Syrien eine junge Erfin- 

 dung hellenistischer Autoren ist,^denen nichts geläufiger war, als dem frisch hellenisirten Orient 

 seinen Antheil an der griechischen Urgeschichte zu verschaffen, wie die Mythen des Deu- 

 kalion, Triptolemos, dqr lo u. a. in ihrer letzten pragmatisirten Form zeigen. Weshalb auch 

 KinjTas diesen Weg nahm, hat bereits Engel (Kypr. II, 108) klar angegeben. Er sagt: «In 

 den Gegenden, wohin sich der Kultus des Adonis besonders verbreitete, dahin erweiterte sich 

 auch das Reich des Kinyras. In Bezug auf den Kult des Adonis im gesammten Syrien heisst 

 Kinyras auch König von Assyrien. Vor allem heisst Byblos das Reich des Kinyras, weil hier 

 Adonis ganz vorzüglich verehrt wurde». Es ist in derThat kein Zufall, dass gerade Apollodor 

 die Angabe von dem syrischen Könige Kinyras mit einer anderen verbindet, wonach Adonis 

 sein Sohn gewesensein soll, eine Genealogie, die spätere Autoren häufig wiederholt haben^). Der- 

 selbe Apollodor (III, 14,4) führt nebenbei ein Fragment des Hesiod an, in welchem Phoinix und 

 Alphesiboia als Eltern des Adonis genannt werden. Ohne Anstand mochte man auch ІііегФоТѵіН 

 für einen Phönizier nehmen, selbst wenn dem alten Dichter dem Heroennamen gegenüber ein 

 solches Wortspiel ganz fern gelegen hätte. Adonis besass in Amathus auf Kypros ein altes 

 Heiligthum, welches er mit der Aphrodite theilte (Paus. IX, 41, 2). Dieselbe Stadt wird nun 

 auch als Herrschersitz desKinyras bezeichnet (Tlieopomp.fr. III атгг/Ѵао-аѵтгс toü; jj^eTaKivu- 

 pou, ЫѴ dmv biïoki-KzXç oi 'А[ла'іоиа-[оі ^). In Amathus dürfte es einen Kult des Kinyras gegeben 

 haben, und hier letzterer mit Adonis in Zusammenhang gebracht worden sein. Später ver- 

 einigte sich der kyprische Gott Adonis mit dem aus Aegypten, vielleicht durch Vermitt- 

 lung der phönizischen Kitier, eingedrungenen Osiris, da Steph. Byzant. s. v. іѴ[ла{)ой; den 

 Adonistempel als Heiligthum des Adonis-Osiris bezeichnet ''). Auf dem gegenüberliegenden 

 Festlande von Nordsyrien wurde Adonis in hellenistischer Zeit mit einem dort einheimischen 

 Gotte, vermuthlich dem Tammuz, identificirt. Der Kult dieses Adonis zu Aphaka im Liba- 

 non, namentlich aber der in Byblos (Luc. de dea Syria, c. 9), scheint in hellenistischer und 

 römischer Zeit zu grosser Bedeutung gelangt zu sein. Mit Adonis wanderte auch sein Vater 

 Kinyras auf das Festland. Als nun die hellenistischen Schriftsteller die pragmatische Ge- 



1) Bion I, 91; Ael. nat. bist. 9, 36; Athen. X, 450 A; 

 Ov. Met. X, 712. 730. 



2) Skylax per. p. 41 nennt die Bewohner von Amathus 

 aÙTox^ovsç, was sich mit dem historisirten Mythus bei 

 Theopompos deckt. Von einer Einwanderung des Kiny- 

 ras war hier noch nicht die Bede, er war Autochthone 

 wie sein Volk. In keinem Falle darf Skylax den Anlass 

 bieten, Hittiter, Phönizier oder ein anderes historisches 

 Volk dem Kinyras unterzuschieben. 



3) Steph. Byz. Afxa^loûç' тгоХі? Китгрои архаютат-/], èv 

 f] 'ASwvtç "Offtpti; £Ті|лато, öv Аіуитттюѵ оѵта Китгріоі ха\ 

 Фоіѵіхе; іВіотсоіоиѵта!. Kyprische Weihinschriften an 

 Osiris bei Deecke-Collitz № 45 und 72, wo sein Kult mit 



dem des Apollon verbunden zu sein scheint. Die ägyp- 

 tisirenden Statuen, wie sie namentlich von L. Ces- 

 nola zahlreich bei Athienu gefunden worden sind, 

 müssen als Bilder des Osiris, der Isis und des Horos (vgl. 

 die Weihinschr. an Horos Deecke-Collitz 41) erklärt 

 werden. Unter den Kalkstein- und Terrakottafigureu aus 

 kyprischen Gräbern sind die Bilder dieser Götter und des 

 Harpokrates-Eros sehr zahlreich, wenngleich noch uner- 

 kannt. Ein Upov 'AçpoS'if^ç zw "Іб(8о; in Soloi erwähnt 

 Strabon XIV, p. 683. Alle diese Thatsachen sind auf- 

 fallender Weise ganz unberücksichtigt geblieben bei 

 Lafaye: Histoire du culte des divinités d'Alexandrie 

 (Bibl. des écol. franç. d'Athènes et de Rome, fasc. 33). 



