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Alexandee Enmann, 



schichte des Heros anfertigten, stand es ihnen frei, den bekannten König von Paphos oder 

 Amathus nach Byblos auswandern zu lassen oder umgekehrt. Sie haben letzteres vorgezogen, 

 weil der Name einmal an Paplios haftete, vielleicht auch, weil das Grab des Kinyras im pa- 

 phischen Heiligthum noch vorhanden war. Ein schlecht erfundener Zug ist die angebliche 

 Herrschaft des Kinyras über die ganze InseP). Sie begegnet sich mit der Angabe, dass ganz 

 Syrien sein Reich gewesen sei. Während letztere die seleukidische Zeit anzeigt, setzt erstere 

 die Vernichtung der kleinen unabhängigen Königreiche auf Kypros im Jahre 311 durch 

 Ptolemaios voraus. 



Eben so wenig, wie für Kinyras, lässt sich auch für Paphos ursprüngliches Phönizier- 

 thum nachweisen. Wir haben nicht den geringsten Anhaltspunkt dafür, es sei denn das vage 

 Bedürfniss nach einer phönizisch-hellenischen Mutterstadt des Aphroditekultes. Auf den 

 Denkmälern des Königs Assarhaddon (681 — 668) erscheint bereits der Name eines helle- 

 nischen Stadtkönigs von Paphos. Die Richtigkeit der keilinschriftlichen Lesung Ituandar 

 wurde durch die griechisch-epichorische Aufschrift zweier nachher vom General Cesnola 

 gefundener Goldarmbänder 'ЕтграѵВрсо тйГІос^со ßaai/ipoc; glänzend bestätigt ^). Sie brauchen 

 freilich nicht demselben assyrischen Vasallen gehört zu haben, sondern einem gleichnamigen 

 Nachkommen. In der ersten Hälfte des VH Jahrhunderts tritt also Paphos jedenfalls als 

 griechische Stadt in die Geschichte ein. Es kann uns wenig kümmern, ob jener Etevandros 

 möglicherweise auch über phönizische Metöken herrschte. Dass diese Phönizier, deren es 

 wohl in jeder kyprischen Stadt mehrere gab, den Aphroditetempel gegründet hätten, das 

 Königsgeschlecht aber, welches nach althellenischer Sitte zugleich das Priesteramt versah, 

 ursprünglich semitisch, später erst hellenisirt worden sei, das wären ganz müssige Behaup- 

 tungen. Sicher wird doch jener Etevandros ebenso gut der Nachkomme eines hellenischen 

 Ktisten gewesen sein wie seine Mitkönige auf der Insel. Als König von Paphos hat er sich 

 einen Kinyraden genannt, wie die spartanischen Könige sich als Herakliden bezeichneten . 

 Es entsprach einer nicht bloss hellenischen, sondern ebensogut italischen oder keltischen 

 oder germanischen Sitte, dass die Geschlechter der Fürsten oder auch der Edlen auf einen 

 mythischen Stammvater zurückgeführt wurden. Wer den Unterschied zwischen den у^рсог.; 

 und den Göttern klarzulegen wüsste, der nur wird hier eine Verschiedenheit mit der Ab- 

 stammung etwa der angelsächsischen Könige vonWuotan glaublich machen können. Solange 

 die Geschichtspfuscherei die Stammbäume noch nicht verdorben hatte, war es eine Unmög- 

 lichkeit, dass irgend ein Königsgeschlecht nicht von einem einheimischen, sondern von ei- 

 nem ausländischen Gotte abzustammen wünschte. 



Wir haben also mit einem griechischen Königsgeschlecht und einer griechischen Colo- 

 nialstadt zu rechnen, wenn wir uns nicht des auf jedem anderen Geschichtsfelde verpönten 

 Verfahrens, Alter und Werth der Zeugnisse auf den Kopf zu stellen, statt sie kritisch zu 



1) Engel II, S. 104, Anmerkung 24. I Cypern, S. 264, Taf. LIV, 2; im übrigen vgl. die Note 3 



2) Die Armbänder des Etevandros, Cesnola-S'tern I zu Seite 25 dieser Abhandl. 



