Kypros und der Ursprung des Aphroditekültus. 



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ordnen, bedienen sollen. Selbst der Name der Stadt üacpoc, also das allerälteste überhaupt 

 erreichbare Zeugniss, weiss nichts von phönizischem Ursprung. Olshausenliat mit Recht hier 

 auf jeden Versuch semitischer Etymologie verzichtet. Der Stamm von Yly/^oç findet sich 

 deutlich im gut griechischen Mannesnamen Da^-tov wieder. Berücksichtigt man das be- 

 kannte Lautgesetz des Griechischen, лѵопасіі vermöge eines Artikulationswechsels so häufig 

 aus einem velar gesprochen x vor dumpfen Vokalen die gleichartige Labialis wird, so könnte 

 Kaipuat in Arkadien den geschichtlichen Zusammenhang beider Landschaften bestätigen. 

 Kaçuat steht für Ka'^pat, Пасрос; für Пасррос, лѵоЬеі das p in dem arkadischen Namen zum 

 Vokal, im kyprischen mit der Aspirata zu einem Spiranten verbunden wurde. Die Schrei- 

 bung Катгиа^ für Ka^uat drückte wahrscheinlich die erhaltene Aspirata aus — Kaphuai. Die 

 innere Aspirirung erklärt sich endlich durch verschwundenen tönenden Nasallaut, welcher 

 in denNamenUàp-cpoç, Па[л'|*ы, namentlich aber bei den mit den Kypriern stammverwandten 

 Па[лср-иХ-іоі für nafi-cp-FdcA-tot zu Tage tritt. Aelmliche Lautverhältnisse zeigt die offenbar 

 urverwandte italische Sippe campus, Campania und Capua, oskisch Kapva. Es müsste der- 

 selbe Nominalstamm sein, wie in хг|тг-ос, nur geht die Verwendung zu Ortsbezeiclmungen 

 auf eine ältere Wortbedeutung zurück, die etwa «Land», «Bezirk» war. 



Zu Kinyras und mit ihm zur Aphrodite zurückkehrend, behaupten wir, dass ihr Tem- 

 pel Paphos nie einen phönizischen , sondern von Anfang an einen hellenischen Kult beher- 

 bergt hat. Um dieses näher zu erweisen, bedarf es einer begründeteren Einsicht in die Natur 

 und Bedeutung jenes mit der paphischen Göttin so enge verbundenen Heros. Die klassische 

 Stelle über ihn enthält der zweite pythische Siegesgesang des Pindar v. 1 5 : 

 y.{K7.oio'm [j,iv à^r^i Ktvupav -KoXkocxiç 



cpàjjias R'JTtpscov, тоѵ ô ypixjoyodza. тгрс^рбѵсо:; гсріТ^аст' ^ѴтібАХсоѵ, 

 ііріу. хіСкоѵ iVcppoSÎTaç. 



«Es preisen die Gesänge der Kyprier vielfach den Kinyras, welchen der goldgelockte Apol- 

 lon hingebend liebte, den zarten Priester der Aphrodite». Dass man sich Kinyras als Priester 

 dachte, hat seinen Grund nicht in dem Wunsche, einen «Repräsentanten» oder eine «Perso- 

 nification» des Priesterthums der Aphrodite zu erfinden, sondern in der bekannten Thatsache, 

 dass er als Ahne des Priestergeschlechtes der Kinyraden galt. Auch in anderen griechischen 

 Priestergeschlechtern war es Brauch, den mythischen Ahnherren als ersten Priester oder 

 Seher der Gottheit sich vorzustellen, wie z. B. bei den Eumolpiden in Eleusis, den Eteobu- 

 taden zu Athen, den Androkliden zu Ephesos u. a. Da weiter das Kinyradengeschlecht von 

 Paphos die erbliche Oberpriesterwürde mit der Königswürde vereinigte, wie im spartani- 

 schen Königsgeschlecht der Herakliden, so galt Kinyras auch als ältester König. Eine enge 

 Beziehung zur Aphrodite, die, wie wir sehen werden, auch aus seiner Kultgemeinschaft mit ihr 

 hervorging, veranlasste die Sage, ein Liebesverhältniss des Heros zu der durch ihre Liebes- 



1) Bechtel in Bezz enberger's Beiträgen V (1880), S. 325 ff., 337. Busolt: Gr. Gesch. 1, S. 298, Anm. 6 

 «der pampliylische Dialekt steht dem kyprischen am nächsten». 



