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Alexakdee Enmann, 



abenteuer ohnehin bekannten Göttin zu erfinden. Nach diesen Seiten, als Gründer der Stadt, 

 ihres vornehmsten Heiligthumes und als Geliebter der Aphrodite, kennt ihn die spätere 

 mythische Vulgärtradition. Um so merkwürdiger ist nun die Aussage Pindar's, dass er ein 

 Geliebter, nicht der Aphrodite, sondern des Apollon war. Allerdings melden noch andere 

 Mythenbruchstücke von Beziehungen zu jenem Gotte. Gleich der Scholiast zu jener Pindar- 

 stelle sagt: У]ѵ oè оОто; АтгблХсоѵос uiàç хаі Пасрои (1. Yly/j^iy.ç) und auch Hesych. s. v. nennt 

 ihn einen Sohn des Apollon und der Pharnake. Endlich lief die Erzählung um, Kinyras sei 

 von Apollo in Folge eines musikalischen Wettstreites getödtet worden. Suidas (s. v. Rtvupaç) 

 scheint zu verrathen, dass letztere Geschichte, eine Nachbildung der Marsyaserzählung, aus 

 der falschen Etymologie von xtvupa, der gräcisirten Bezeichnung eines semitischen Seiten- 

 instrumentes (kinnor), geflossen ist. Die Vaterschaft des x\pollon ist dagegen durch Raoul- 

 Rachette^) in sehr glücklicher Weise erklärt worden. Die Apollodorische Bibliothek (III, 1 4, 4) 

 berichtet nämlich, dass Sandokos, der Gründer von Kelenderis in Kilikien, von der Pharnake 

 den Kinyras erzeugte. Pharnake nennt auch Hesych. als Mutter, für Sandokos alsA^ater den 

 Apollon. Münzen von Kelenderis zeigen nun Abbildungen des' Apollon, mit den beigeschrie- 

 benen Buchstaben SAN oder SA , welche man sicher mit Recht als Abkürzung von SàvSaxoç 

 gedeutet hat. Dieser mythische Gründer von Kelenderis, ein kleinasiatischer Gott, dessen 

 Namen die Griechen auch durch Sàvoaç, Socvoa^, Savowv, Sàvdoç wiedergeben, wurde also 

 dem Apollon gleichgesetzt, und dieser Sandakos- Apollon ist der Gemahl der Pharnake und 

 Vater des Kinyras. Wir haben deshalb noch nicht das Recht, auch den Kinyras für einen 

 aus Kilikien herstammenden Gott anzusehen. Umgekehrt ist er vielmehr von Kypros aus auf 

 das gegenüberliegende Festland verpflanzt worden. So sehen wir, eine belehrende Analogie, 

 wie Teukros, der Ahnherr der Könige von Salamis, von der Insel bis nach Olbe, im Inneren 

 Kilikiens, gelangt ist, wo sich ein Priestergeschlecht zur Zeit des Strabon der Abstammung 

 von diesem Heros rühmte (Strab. XIV p. 672). Teukros wie Kinyras, beide an einheimischen 

 Kulten lokalisirt, zeugen für den, allerdings nicht weit reichenden, Einfluss der kyprischen 

 Heroenreligion. Ueberhaupt standen die Griechenstädte an der Südküste Kleinasiens zu den 

 Ansiedelungen auf Kypros in engerer Beziehung als es die gelehrte Gründungstradition des 

 Alterthums voraussetzen lässt. Die pamphylischen Inschriften zeigen einen dem kyprischen 

 nächstverwandten Dialekt. Oftenbar kam auch die Griechenflotte, welche unter Sanherib von 

 Assyrien (708 — 681) in Kilikien einfiel, von Kypros her und dürfte mit der Ueberlieferung 

 von einer Seelierrschaft der Kyprier zusammenhängen ^). Sanherib gelang es noch, die Ein- 



1) Raoul-Rachette: Acad. des Inscriptions, Mémoi- 

 res XVII, pt. 2, S. 216 ff. Ahrens: Orient und Occident 

 III (1864), aüeber eine wichtige indogermanische Familie 

 von Götternamen», S. 15. 



2) Alex. Polyhistor bei Euseb. Cliron. p. 27 Schöne: 

 Cum ille fama accepisset Jones (Graecos) in Cilicum terrara 

 belli movendi causa pervenisse, eo contendebat, aciem con- 

 tra aciem instruebat,ac rnultis(quidem)de sue esercitu cae- 



sis hostes (tarnen) hello vincebat, atque (in) victoriae mo- 

 numentum imaginem suam eo in loco erectam relinquebat, 

 Chaldaicisquelitterisfortitudinem acvirtutem etfuturorum 

 temporum memoriam incidi iubebat. Die Seeherrschaft der 

 Kyprier bei Euseb. Chr. p.225.Niebuhr: Vorträge üb.alte 

 Länder- und Völkerkunde (S. 674) vermuthete einen ur- 

 sächlichen Zusammenhang zwischen der Seeunternehmung 

 nach Kilikien und der Gründung der Colonien auf Kypros. 



