Kypeos und dek ÜKSPßUNG DES Apheoditekultus. 



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dringliche nach einer heissen Schlacht zurückzutreiben und seine Nachfolger Assarhaddon 

 und Assarbanipal zählen unter ihren Vasallen auch die kyprischen Fürsten wieder auf, wie 

 der im Jahre 708 gestorbene Sargon. Bald müssen aber die Hellenen in Kilikien festen Fuss 

 gefasst haben, vielleicht, wenn die Nachricht des Mela (I, 13. 14) von der samischen Grün- 

 dung von Kelenderis und Nagidos richtig ist, mit Unterstützung ihrer ionischen Landsleute. 

 Von den Küstenstädten aus verbreitete sich allmählich griechische Cultur über die Land- 

 schaft. Auf diesem Wege muss die Verbindung des Kinyras mit Apollon-Sandakos, einem 

 hellenisirten Gotte der Kilikier, zu Stande gekommen sein. Die Aussage des Pindar auf 

 Grund kyprischer Gesänge bh ibt davon unberührt und für sich bestehen. Kinyras galt den 

 Kypriern damals für einen zarten, von Apollon geliebten Jüngling. Es bedarf nur der Er- 

 innerung an Branchos, Linos, Hyakinthos und die übrigen Lieblinge des Apollon und an- 

 derer Götter, um hier einen wiederkehrenden Zug echt griechischer Mythen zu erkennen. 

 "Wie Branchos einst ein Seher und Ahnherr des priesterlichen Geschlechtes der Bpay/tSai 

 war, so ist auch Kinyras Prophet (Clem. Alex. Strom. I, p. 398) und seine Nachkommen 

 die Ktvupa^at ein Seher- und Priestergeschlecht. Wie sich ferner im Tempel des Apollon 

 Lykeios zu Argos ein Grab des Linos befand, an welches sich das Fest Xpvt; oder Kuvocpov- 

 liç anknüpfte, wie das heilige Grab des Hyakintlios in Amyklai eine Stätte des Hyakinthien- 

 festes war, wie im Apollotempel zu Telmessos der Seherheros Telmessos, im Hain des Apol- 

 lon Karneios bei Andania Eurytos begraben lag, so gab es nach einer kostbaren Notiz auch 

 im Tempel von Paphos ein Grab des Kinyras und seiner Nachkommen. Der Gewährsmann 

 dieser Nachricht ist ein vortrefflicher Zeuge, w^enn es derselbe Ptoleraaios, Sohn des Heges- 

 andros von Megalopolis vvar, den Polybios (ХѴШ, 38, 8; ХХѴП, 12) als ägyptischen 

 Statthalter von Kypros erwähnt. Jene Notiz lautet bei Clem. Alex. Protr. p. 40: ПтоХг^лаТо; 



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 StTy]ç tepfji Кіѵбраѵ ті ѵ.ул тои; Ktvupou àiroyovouç xexyioeüa'&aL Irrtliümlich las bereits Engel 

 (П, 108) hier die Sitte heraus, die Kinyraden d. h. den jeweiligen König oder Priester im 

 Tempel beizusetzen. Noch weiter ist Fr. Lenormant gegangen (Gaz. archéolog. 1878, S. 

 192 ff.; 1879, S. 187 ff.). In offenbarer Reminiscenz an mittelalterliche oder moderne 

 Kirchengräber schloss er sich nicht bloss Engel an, sondern er fand sogar in einer Reihe 

 von Cesnola bei Athienu gefundener Statuen Grabbilder der Kinyradenpriester, wobei er 

 sich auf eine unverkennbare Familienähnlichkeit der Gesichter berufen zu können glaubte. 

 Jener Cesnola'sche Tempel lag aber bei Idalion, w^eit entfernt von Paphos und hatte folg- 

 lich mit den Kinyraden nichts zu thun. Die angebliche Familienähnlichkeit der massenhaft 

 zusammen angetroffenen Steinbilder erklärt sich besser durch die Copistengewohnheiteii 

 der altkyprischen Künstler. Zudem liegt die Vennuthung nahe , dass sie als Weihbilder Re- 

 produktionen eines und desselben Gottes darstellen, dem auch der Tempel oder das т£[л£ѵос 

 geweiht war. Bei der bekannten Scheu der Griechen , Göttertempel durch Leichen zu ver- 

 unreinigen, kann weder in Athienu noch im paphischen Tempel von einem Erbbegräbniss 

 die Rede sein. Vielmehr gehört jenes Tempelgrab des Kinyras in die von uns aufgestellte 



Mémoires de l'Acad. Ішр. des scieuces, Vllme Série. 5 



