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Alexander Enmann, 



mis sonst nur noch aus der epischeu Sprache bekannt sind^). Neigt die neuere Forschung immer 

 mehr zur Ansicht, dass die homerischen Gedichte bloss die aufgezeichneten Endprodukte 

 einer weit älteren Kunstübung sind, so lässt sich nicht bezweifeln, dass die ältesten Lieder 

 von Achilleus, der Helena u. s. w. in derselben Landschaft entstanden sind, von wo auch 

 die Auswanderung der Kyprier ausging. Dort in Lakonien ist die Verehrung jener Heroen- 

 götter zu Hause , von da wanderte der Achilleuskult nach dem ionischen Erythrai ^), viel- 

 leicht auch nach anderen Orten Kleinasiens, und mit ihm die zu seinem Preise gesungenen 

 Lieder. Nur so können die merkwürdigen Beziehungen zwischen dem kyprischen Dialekte 

 und der altepischen Kunstsprache richtig verstanden werden. Kyprische Institutionen, wie 

 das Königtimm, die Anaktenhöfe, die Gewohnheit der Wageukämpfe, reichen ebenso in jenes 

 von den epischen Dichtern entweder noch miterlebte oder vorausgesetzte Zeitalter zurück, 

 welches die Scenerie zu den Heroengedichten geliefert hat. 



Die lakonische Abstammung der Kyprier, die wir aus den angeführten Tliatsachen ab- 

 leiteten, scheint auch in der Tradition eine Bestätigung zu finden. Der Alexandriner Lyko- 

 phron verzeichnete folgende kyprische хтіот; (v. 586 — 590): 



Kv]Ç£Ù(; bz y.oà Dpa^avSpoç, où vaux/Vv]ptac; 



Аайѵ аѵахт£<;, àXX' àv(ovu[j.ot o-iropat, 



nâfj.TUTot тітартоЕ уаТаѵ і^оѵтаі ^eSç 



Токуш àvà(7(TYiç, ojv ô [j(.àv Aàxwv' öy\ov 



àytov Ѳгратсѵѵ]!;. 



Hierzu bemerkt das alte Scholion: оКѵісрги; г^'куаЫс, о 8à ПраНаѵорог; èx Аах£§аі[лоѵос; тсаре- 

 угѵоѵто EÎçKuupov und Strabon (XIV, p. 682) nennt Lapathos Aaxwvwv хгіа-[ла xai Пра^аѵ- 

 opou. Das kyprische Lapathos galt also als die Gründung eines Lakoniers aus Therapne, be- 

 kanntlich einer Nachbarstadt von Amj^klai. Was es im übrigen mit diesem Praxandros auf 

 sich hat, ist nicht mehr zu entscheiden. Vielleicht war es der Stadtheros von Lapathos mit 

 einem lokalen Kulte. Vertrauen erweckt der Umstand, dass der gelehrte mythenkundige 

 Lykophron ihn als àvtovu[j.oç а-тиора bezeichnet. Wenigstens beweist es, dass Praxandros und 

 seine Gründung nicht, wie die meisten Gründungsgeschichten von Kypros, aus den Nosten- 

 sagen fabricirt ist''). 



Die Auswanderer nach Kypros werden griechischem Colonistenbrauche gemäss ihre hei- 

 mischen Kulte mit sich gebracht haben. Zweifellos fest steht es von dem amykläischen Apol- 

 lon , welcher sicher schon in vordorischer Zeit einer der angesehensten Landesgötter Lako- 

 niens gewesen war. Neben Apollon genoss keine Gottheit in jener Landschaft eine bedeu- 

 tendere Verehrung als Aphrodite. Da nun leicht wahrzunehmen ist, dass gerade diese beiden 



1) Die Berührungen des Kyprischen mit der homeri- 

 schen Sprache finden sich zusammengestellt beiA. Fick 

 Die homerische Odyssee in ihrer ursprünglichen Sprach- 

 form wiederhergestellt. Goett. 1883, S. 324. 



2) Einen Kult des Achilleus und der Thetis bezeugt 



die Inschrift von Erythrai, jetzt abgedruckt bei Ditten- 

 berger: Syll. Inscr. Gr. Ш 370, Zeile 51. 



3) Nach Johannes Antioch. (fr. 20) soll übrigens Adc- 

 ■Kiy.boi; Vater des Aaxwv gewesen sein. 



